Ucrania, la gran trasformación en marcha

Es en los momentos más difíciles y complejos cuando se pone a prueba la ética.”
Raúl Zibechii

Las sociedades no dan saltos en el vacío. Los procesos en marcha sobre intereses contrapuestos van acumulando sus contradicciones a lo largo de décadas. Estas contradicciones estallan en un momento determinado, y la historia se acelera en unos pocos años en los que todo cambia. Son los hitos de los cambios de época. Vivimos uno de esos periodos. Tal vez el más trascendental de esos periodos, porque la humanidad está abocada irremediablemente a unirse en Una o a desaparecer como civilización ante los retos globales a los que se enfrenta. Es un momento difícil y complejo en el que debemos comprender el sentido de los cambios y los riesgos existenciales de no avanzar por el camino correcto, para que cada persona, esté donde esté, pueda actuar con libertad y eficacia, alineándolos todos en la acción trasformadora que alumbre una Humanidad en paz, con justicia social e igualdad, en equilibrio y armonía con nuestra gran madre Gaia, con una economía regenerativa por y para la Vida, con libertad y democracia participativa, y donde se fragüe la fraternidad sobre una ciudadanía universal intercultural. El Poder soberano reside en el pueblo, en la ciudadanía universal. El Poder es nuestro. Esta verdad tiene que reafirmarse y demostrarse en este tiempo de contaminación, desigualdad, guerras, mentiras y manipulaciones.

Lo que se dirime en la guerra de Ucrania

En 2022 se conmemora el 50 aniversario de la visita de Richard Nixon a Chinaii, realizada entre el 21 y 28 de febrero de 1972. En plena guerra fría; con la resaca de las movilizaciones generalizadas de 1968 en Europa y EE UU, dónde se criticaba a la sociedad de consumo, el colonialismo (la ONU pasa de 51 estados miembros en 1945 a 132 en 1971) y la guerra de Vietnam; recién roto el sistema monetario de Bretton Woods; e iniciándose el periodo neoliberal. El motivo oficial de esta visita era solo aislar a Rusia. En realidad, exacerbar la diferencia entre China y Rusia creaba un escenario de debilidad al principal contrincante del sistema capitalista, el comunismo de la URSS, y abría la posibilidad de recuperar a la tercera parte de la humanidad en 1972 para el consumo y la producción capitalista alejada de las demandas de paz, ecológicas, igualdad y democracia.

Entre las décadas de 1970 y 1980 se reestructura la hegemonía norteamericana y sus grandes corporaciones sobre los pilares del control del suministro de energía y materias primas esenciales para la producción mediante el intercambio desigual; control de las finanzas internacionales a través del petrodólar; hegemonía militar mundial financiada a través del déficit presupuestarios estadounidense; hegemonía ideológica sobre el modelo de democracia liberal y libre mercado; y la institucionalización del G-7 al margen de la ONU.

Tras la caída del muro de Berlín y la implosión de la URSS, en la década de 1990 se desarrolla la globalización neoliberal, que llega a su plenitud en 1997 con la generalización del uso de Internet, que permite la organización de las redes logísticas de producción mundial Just-in Time. Paralelamente en esta década surgen los movimientos críticos con la globalización y sus instituciones (FMI, BM y OCM) que culminan en la movilización de Seattle de 1998, el congreso de la CIOLS en Durban en 2000 y la Declaración del Milenio por la ONU el 13 de septiembre de 2000.

El empobrecimiento generalizado en EE UU y Europa por la bajada de la tasa de ganancia, agudizada por la deslocalización y externalización en los sistemas productivos desarrollados en las décadas anteriores, alimenta el malestar ante la globalizacióniii. La desigualdad social des cohesiona a las sociedades occidentales. En 2001, tras el atentado a las Torres gemelas de New York, se despliega la guerra contra el terrorismo que busca, por un lado, la extensión del miedo en el seno de las sociedades occidentales que paralice las acciones de protesta y, por otra, la justificación para acciones militares de control territorial sobre productores de petróleo y gas cuando se vislumbra en el horizonte el inicio de su agotamiento.

El traslado de la producción a países con bajos salarios, sin regulación medioambiental y sin poder sindical alimenta la capacidad económica de estos países, sobre todo China e India. En China se esperaba el desmoronamiento del sistema comunista a través de la implantación masiva de empresas privadas. La realidad ha sido otra. Empoderamiento y fortaleza del Partido Comunista Chino que alimenta y desarrolla la tecnología propia y una política internacional autónoma de EE UU, Sus corporaciones tecnológicas han superado a las occidentales. La estrategia de comercio sur-sur (BRIC-2007) y la interconexión del supercontinente euroasiático (Una ruta y un cinturón, las nuevas rutas de la seda-2013) ponen en peligro los suministros de energía y materiales básicos de la producción para las grandes corporaciones occidentales con las que compiten. La ruptura del petrodólar deja sin financiación a la carísima estructura militar de EE UU y la OTAN. Tras la crisis financiera de 2007-8 la ideología neoliberal se cuestiona y rompe, aunque aún no ha sido sustituida por otra. La ciudadanía reclama la utilización de las posibilidades que ofrecen las tecnologías de información y comunicación para la participación directa y más democracia real.

La hegemonía mundial norteamericana y de las corporaciones occidentales está perdiendo los pilares sobre los que se edificó en las décadas de los 70 y 80. Y el tiempo juega en su contra. La economía china se estima superará ampliamente a la de EE UU en 2030 a los ritmos de los años que anteceden. Y el Poder militar se mantendrá mientras pueda financiarlo. Es EE UU y la OTAN quién necesita desatar la guerra contra China y Rusia mientras tenga alguna posibilidad de ganarla. He aquí el gran error estratégico de Putin al ordenar la invasión de Ucrania.

Este enfrentamiento entre oligarquías occidentales frente a chinas y rusas, se manifiesta como unilateralismo estadounidense frente a multilateralismo. Nos movemos aún dentro del paradigma de objetivos, motivaciones y valores actuales, donde el crecimiento del PIB sigue siendo el baremo comparativo y deseado por ambos bandos, aunque compitan entre ellos buscando la aniquilación del contrario. Por eso, si no logramos dar el necesario salto cualitativo en valores éticos cambiando de paradigma y alumbrando los necesarios y nuevos, triunfe quién triunfe, nos abocamos hacia el suicidio de la humanidad como civilización. Este necesario e imprescindible cambio de paradigma es una cuestión de Poder.

El Poder de la ciudadanía universal

El Poder es nuestro. Decimos que en democracia el Poder soberano reside en el pueblo. Y es cierto. Frente a un futuro de muerte el Poder de la Vida de la que somos fruto y formamos parte.

Las sociedades no dan saltos en el vacío. A lo largo de las últimas décadas se han ido alumbrando las sendas por las que caminar para superar esta crisis sistémica y civilizatoria.

En la década de los 60 surgen los primeros movimientos por la paz, ecologistas (Greenpeace se funda en Canadá en 1971) por los derechos humanos, y los movimientos feministas enraízan su visión por la igualdad real y derechos humanos, sujetándose a los límites de cada país. Es en la década de los 90 con las reacciones de resistencia social a la globalización neoliberal cuando surgen los primeros movimientos sociales que sobrepasan las fronteras de los Estados-naciones: movimiento zapatista (1994) campaña por el 0,7% (1995) ATTAC (1998) Foro Mundial de Alternativas (2000) … Estos movimientos internacionales culminan coordinándose con el nacimiento del Foro Social Mundial (2001) que insufla una visión más cosmopolita y universal a los movimientos previamente existentes. En estas asociaciones con delegaciones nacionales en numerosos países de diferentes continentes, razas, lenguas y culturas las personas asociadas tienen iguales derechos y obligaciones estableciéndose unas interrelaciones mutuas que desarrollan en su seno el germen de una ciudadanía universal. Estos movimientos tienen su reflejo político en el triunfo electoral de Hugo Chávez en Venezuela (1998) Lula Da Silva en Brasil (2002) Evo Morales en Bolivia (2006) y de Rafael Correa en Ecuador (2007) con las primeras Constituciones del Buen Vivir y Bien Vivir, donde por primera vez se recogen los derechos jurídicos de la Madre Tierra y se habla de ciudadanía universal. En 2008 surge el BRICS, cinco países (Brasil, Rusia, India, China y Sudáfrica) que se coordinan para el comercio sur-sur representando más del 43% de la población mundial, de cuatro continentes, razas, lenguas y culturas diferentes. En 2003 las movilizaciones por la Paz, contra la guerra y la invasión de Irak marcan un hito del poder de la movilización mundial coordinada, surgiendo como respuesta de las élites guerreristas el nuevo frente de la lucha cognitiva (ocultamiento, manipulación informativa y eliminación de fuentes de información alternativa) para intentar neutralizar su Poder real.

A partir de la crisis financiera de 2008 surgen propuestas para la elaboración de formas alternativas de producción, consumo y distribución que avance hacia un mundo más sostenible, igualitario y digno del ser humano: economía circular (ecologismo) de los cuidados (feminista) economía del bien común (holística) azul, rosquilla, de la felicidad, … que se apoyan en los grandes avances científicos y tecnológicos de las dos últimas décadas, e implican un rechazo a la ideología neoliberal dominante hasta entonces. En 2015 la ONU aprueba los Objetivos de Desarrollo Sostenible 2030 (ODS) como actualización de los Objetivos del Milenio y horizonte al que aspirar como humanidad. Y en 2016 en la Conferencia sobre la Vivienda y el Desarrollo Urbano Sostenible Hábitat III de la ONU se promueve la Red mundial de ciudades contra el cambio climático, saltándose los límites estrechos de los Estados-naciones. China en 2013 lanza la iniciativa “Una ruta un cinturón” sobre la visión de “Comunidad de Destino compartido para la Humanidad” (2017) incorporado a una resolución del Consejo de Seguridad de la ONU, y que ilumina un futuro de paz y acercamiento intercultural en una única humanidad.

La semilla de la ciudadanía universal ha germinado y, con ella, el nuevo Poder soberano del mundo que se vislumbra de paz, libertad, igualdad y fraternidad.

Momento de la gran transformación

Es en este contexto, tras las distintas ampliaciones al este de la OTAN incumpliendo la promesa hecha a Rusia en 1991, cuando se produce el cambio de Gobierno en Ucrania en 2014, con la adhesión de Crimea a Rusia tras referéndum, la separación del Donbass y la solicitud de Ucrania de integrarse en la OTAN. Tras la firma en septiembre de 2021 del convenio militar entre EE UU y Ucrania, Rusia siente amenazada su seguridad y exige negociarla; ante la falta de respuesta da un ultimátum en diciembre al que EE UU y la OTAN tardan en responder tres meses sin otorgar ninguna concepción. Es una clara provocación. No pueden negociar ni hablar Ucrania ni la UE, a pesar de intentar mantener la vía diplomática abierta. Y Putin ordena la invasión de Ucrania.

Este error estratégico de Putin ha revitalizado a la OTAN, que vivía tras los cuatro años de Trump una crisis de legitimidad tanto en EE UU como en los países integrantes de la UE; ha unido y revitalizado a la UE; ha impedido la conexión gasista directa con Alemania a través del mar Báltico truncando momentáneamente la vertebración del continente euroasiático; ha creado el pretexto que justifique una economía de guerra en los países occidentales para enfrentar la gran crisis económica y financiera por la deuda acumulada y la ruptura de la globalización neoliberal que ya estaba en marcha; ha facilitado a EE UU y la OTAN la justificación para la guerra; una crisis alimentaria mundial que ya podemos vislumbrar en un futuro inmediato, y de la que ya están beneficiándose los especuladores financieros internacionales; además de provocar dolor, miseria, desolación y muerte entre la población ucraniana y rusa.

En el proceso de transformación hacia la unificación de la humanidad se tienen que producir cambios y transformaciones profundas en todas las naciones. También en Rusia y China. Los nuevos valores éticos tienen que ser compartidos en todo el mundo para que pueda aflorar el Poder soberano de la ciudadanía mundial. El error de Putin podría ser uno de los factores para facilitar estos cambios.

Un planeta, una Humanidad y un Gobierno mundial democrático, legítimo y transparente. Para hacer nacer el Estado del Bienestar del Buen Vivir a nivel mundial tenemos que alimentar el nuevo Poder soberano de la ciudadanía universal y los derechos jurídicos de la naturaleza, nuestra gran Madre Tierra. La globalización neoliberal mundializaba la economía comprimiendo lo social y político en los Estados-nación impidiendo el equilibrio entre las tres facetas de una única realidad. Tan sólo recuperando el equilibrio entre lo económico, social y político (libertad, igualdad y fraternidad) la humanidad tendrá una mínima opción de enfrentar los retos globales. Esta visión es la única que posibilita la cohesión de la inmensa mayoría de la humanidad avanzando en la superación y transformación sistémica y civilizatoria.

Vivimos el tiempo del capitalismo agonizante y del nacimiento de una nueva época de la humanidad edificada sobre nuevos valores, motivaciones y objetivos. Esta transformación surge de la necesidad y del ejercicio de nuestra libertad de ser conscientes de los retos que enfrentamos y actuar en consecuencia. Este tiempo se manifiesta de distintas formas en los Estados-nación capitalistas desarrollados cuyo sistema agoniza; en los países del Sur colonial y periféricos que avanzan hacia su inclusión en una nueva realidad internacional en igualdad de derechos y deberes; y en los países comunistas y excomunistas que han de superar su realidad surgida como antítesis del sistema vigente hacía una síntesis superadora en un mundo y futuro compartido. Así mismo, es diferente en las iniciativas alternativas que surgen y se multiplican desde la sociedad en todo el mundo; en contraposición al tiempo que se manifiesta en las relaciones institucionales intergubernamentales, encorsetadas y encauzadas dentro de una defensiva institucionalidad.

La respuesta necesaria al cambio climático y a la desigualdad e injusticia social tan sólo puede ser dada a nivel mundial. La humanidad avanza, no retrocede, sobre la realidad de partida creada con anterioridad. Es una mundialización nueva que supera y trasciende a la anterior, paridora del nuevo paradigma de valores, motivaciones y objetivos. Y este espacio mundial nos requiere anteponer, a cualquier otro derecho, la defensa de la biosfera, la dadora de Vida, como Bien Común de la Humanidad, haciendo surgir la ciudadanía universal como nuevo Poder Soberano.

Esta es la tarea que nos toca realizar a la humanidad que somos, especialmente a la generación que tiene hoy entre 15 y 45 años. Las generaciones venideras se lo agradecerán.

Fernando Moreno Bernal
Cádiz, a 4 de abril de 2022

Tertulia en Barbecho divulgando los valores de la Economía del Bien Común

El pasado 20 de Enero tuvimos la oportunidad de mostrar la Economía del Bien Común (EBC), como alternativa Económica, Social y Medioambiental en el siglo XXI, a un grupo diverso de personas que constituyen la “Tertulia en Barbecho”.

A continuación resumimos lo expuesto y debatido en dicha tertulia, la cual fue moderada por el sociólogo Gerardo García, contando con la participación de cuatro ponentes de la EBC: Fernando Moreno, Paco Álvarez, Albert Llucian, Juan Manuel Martín que realizo la presentación de forma general, y Luis Avilés dando soporte documental.

¿De dónde venimos y dónde estamos?. Iniciamos la charla haciendo un breve desarrollo de los últimos 200 años del sistema económico-político-social que actualmente tenemos (y único), el Capitalismo, desarrollando las diferentes variantes que ha tenido en dicho periodo de la historia reciente:

  1. Capitalismo clásico: Su desarrollo principal fue durante el siglo XIX hasta el crack de 1929, y cuyos rasgos principales fueron el acaparamiento de capital y la formación de monopolios; generando un sistema con un alto grado de desigualdad.

  2. Capitalismo de la demanda: Su implantación se inicia en los años 30 del siglo pasado y dura hasta finales de los 70. Sus características principales fueron la creación del Estado del Bienestar, fiscalidad altamente progresiva y el pleno empleo; siendo la época del mayor desarrollo conocido en la historia.

  3. Capitalismo de la Oferta: Comienza a finales de los 70 del siglo XX hasta finales de los 90, y sus valores de referencia son la Globalización, el individualismo, el valor de la empresa y la productividad.

  4. Modelo Oferta Plus: Comienza a finales de los 90 y continua en la actualidad. Sus rasgos principales son: El capitalismo de la Vigilancia (TIC/Internet), la hiper Globalización, la especulación financiera (los OTC suponen 8-10 veces el PIB mundial y la deuda mundial es de 3 veces el PIB), y el desempleo masivo, que, según algunos teóricos, en 2050, con una población de 10.000 millones de personas, solo será necesario que trabajen 350 millones para generar la riqueza necesaria.

La realidad de todo lo anterior salta a la vista: Desempleo masivo, destrucción del medioambiente, falta de suministros esenciales, colas del hambre y burbujas económico-financiera una tras otra, con una ampliación de las desigualdades tras la última crisis pandémica.

Por lo que cabe preguntarnos ¿Hay alternativas?. Si hacemos caso a los padres del sistema actual, y como dijo (la madre del neoliberalismo) Margaret Thatcher, “No hay alternativa”. Pero hoy vamos a explicar que hay múltiples alternativas; entre estas las hay dentro del sistema, aunque muy críticas, como las que realiza habitualmente el premio Nobel Joseph Stiglitz, las más disruptivas de Thomas Piketty y las de Christian Felber fundador del movimiento Economía del Bien Común, en las que nos centraremos a continuación.

Breve historia de la EBC:

(Fernando Moreno): El origen procede del movimiento ATTAC (Asociación por la Tasación de las Transacciones financieras y por la Acción Ciudadana), fundada en 1998 tras un editorial de Ignacio Ramonet “Desarmar los mercados financieros”. En 2007 se inicia un debate interno sobre la necesidad de recuperar los valores para la economía. Christian Felber era portavoz de ATTAC en Austria. En 2008 publica su libro “Otros valores para la economía” e inicia contactos con empresas de centro Europa. En el año 2010 publica el libro “La Economía del Bien Común” y se inicia el movimiento de la EBC. Actualmente no existe ninguna relación (formal) entre este movimiento y ATTAC.

(Paco Álvarez): Como se ha indicado anteriormente, en el año 2010 y con la publicación del libro de Christian Felber “La Economía del Bien Común” e impulsado por un grupo de empresas pioneras se fundo el movimiento EBC en Austria-Alemania ya desligado de ATTAC. Tras un contacto que realiza conmigo Ignacio Ramonet, indicándome que «¡hay un señor que ha iniciado en Austria a partir de ATTAC una movida!», y que ha escrito un libro llamado “La Economía del Bien Común”; tomo contacto con Christian Felber en el año 2010 y veo que ambos defendemos más o menos lo mismo, coincidiendo en el análisis, que tras la crisis de 2008 todo se había deformado: economía igual a dinero cuando la realidad (por su etimología griega) significa la gestión de la casa,…, y aun existiendo iniciativas como el comercio justo, la parte ecológica, iniciativas para aclarar que es la sostenibilidad, etc.…, Christian coge todos esos vagones aislados y lo que hace es engancharlos todos juntos dentro de la Economía del Bien Común, con una cierta metodología; siendo éste el inicio de la divulgación de la EBC por toda Europa.

(Albert Llucian): En España en el año 2013 se constituyó la Asociación Federal Española para el fomento de la Economía del Bien Común”, aunque el momento de inicio real de la EBC en España es la primera reunión estatal que tuvo lugar en la Casa Encendida , de Madrid, el 27 de septiembre de 2012. Un grupo de unas 35-40 personas llegadas del resto de territorios, después de escuchar las noticias de Austria y Alemania comentadas personalmente por Christian Felber, formaron siete grupos de trabajo que unos meses más tarde concluyeron en el primer Plan Estratégico de la EBC española.

La EBC está actualmente estructurada como un movimiento de abajo a arriba, siendo su valor principal las personas que constituyen los Grupos Locales, estos están integrados en grupos territoriales con entidad legal, los cuales se federan a nivel español, y están adheridos a la Federación Internacional de la Economía del Bien Común.

Los valores que propone la EBC son los que priman en las relaciones humanas, como: Solidaridad, Cooperación, Dignidad Humana, Sostenibilidad ecológica, Justicia Social, Empatía, Transparencia, Participación democrática,…, los cuales constituyen la base sobre la que se construyen las propuestas de un movimiento holístico que relaciona Personas-Empresas-Poderes públicos, en la construcción de un modelo sostenible.

El fundamento teórico de la EBC se sustenta en tres grandes bloques desarrollados entre finales del siglo pasado y el presente:

  1. Triple Balance / Cuenta de resultados de Elkington (2004)

  2. Teoría de los Stakeholders de Freeman (1984)

  3. Creación de valor compartido de Porter y Kramer (2011)

Con todo ello se realiza una propuesta sostenible sopesando los valores sociales, medioambientales y económicos.

¿Qué actividades realizamos?. Tenemos 4 grandes Nodos de actividades:

  1. Nodo de Organización: para tratar todos los asuntos internos de funcionamiento (Web, finanzas, …)

  2. Nodo de Empresas: que coordina nuestra relación con las empresas: Balances del Bien Común, certificaciones, etc.

  3. Nodo de Municipios: similar al anterior, pero relativo a la relación con los Municipios, Comunidades Autónomas, Estados,…

  4. Nodo Conocimiento, para toda relación con el mundo de la cultura y la educación: Universidad, Centros Educativos, Actos de divulgación,…

Nodo de empresas: Realiza las acciones propias de Balances del Bien Común (BBC), con la aplicación de la matriz del bien común, usando las herramientas de evaluación que la EBC tiene para tal fin. De igual modo, certifica los BBC que presentan las empresas con el soporte de Consultores y Auditores, previamente certificados por dicho Nodo, entre otros motivos, para hacer que en las empresas el dinero y el crecimiento pasen de ser un fin a ser un medio.

Esto se realiza con un proceso de cuatro semillas:

  • Semilla 0: Realización de un test de aproximación (muy sencillo y corto), disponible en nuestra Web. Sirve para que una empresa tenga una idea general de su aportación al Bien Común. En este caso, las empresas no tienen ninguna certificación de la EBC.

  • Semilla 1: Autoevaluación del BBC, con los medios de la empresa y aplicando las herramientas a su disposición. Si fuera necesario, se les facilita un Consultor certificado. No hay ningún certificado de la EBC, pero ya puede presentarse como Empresa con 1 semilla EBC.

  • Semilla 2: Realización del BBC completo con apoyo de Consultores certificados. La Auditoria se realiza por un grupo Peer (grupo de empresas que se auditan entre ellas). Estas empresas ya se presentan como “Empresa del Bien Común con 2 semillas”. Figuran en nuestros listados públicos de empresas EBC, en nuestra Web, y pueden usar nuestra imagen corporativa.

  • Semilla 3: Balance del Bien Común verificado y auditado. El proceso desde el inicio cuenta con el soporte y supervisión de Consultores y Auditores certificados por la EBC, y pueden usar la imagen de la EBC en todas sus comunicaciones, relación con las administraciones públicas, clientes, proveedores, etc. En determinadas administraciones este certificado es reconocido para aportar valores sociales y medioambientales requeridos en suministros, convenios,…

Con estos procesos se crean en las empresas redes de colaboración entre ellas, para compartir buenas prácticas, planes de mejora, Networking y cooperación.

El BBC no es una acción de RSC/RSE, dado que en el BBC su fin (entre otros) es:

  1. Legalmente vinculante

  2. Medible

  3. Comparable

  4. Tratamiento legal diferente a las empresas según su BBC

  5. Es sencillo y por tanto comprensible para todos

  6. Público

  7. Se audita externamente por un auditor que no puede elegir la empresa

Implantación del movimiento EBC:

  • Más de 1.000 grupos locales en todo el mundo

  • Más de 800 empresa en Europa

  • Más de 60 empresas en España

  • Amplia red de Municipios adheridos al movimiento EBC

  • Primer Municipio del Bien Común (mundial) en Miranda de Azán -Salamanca

  • Tenerife isla del Bien Común de la mano del Cabildo de la isla, con más de 20 empresas con 2 semillas

  • Constitución en Salamanca de la red “Universidades por el Bien Común” (año 2019)

  • Convenio firmado con la Universidad de Barcelona

  • Constitución de la Cátedra del Bien Común en la Universidad de Valencia. Fue un proyecto pionero a nivel mundial, unido a otras iniciativas. El inicio fue el contacto realizado por Rafa Climent, siendo alcalde de Muro de Alcoy: habiendo oído hablar de la Economía del Bien Común, facilitando el contacto del movimiento EBV Valenciano con diferentes empresas, ya que era sabedor de que compartían los valores que proponían la EBC. Tras ser nombrado Consejero de Economía Sostenible en el año 2015 por la Generalitat Valenciana, inicia un proceso de creación de cuatro nuevas cátedras en la Comunidad Valenciana: Economía del Bien Común, Empresas y Humanidades, Feminista y Azul.

  • Firma del convenio con el Ayuntamiento de Cádiz :El grupo local de EBC Cádiz se constituyó en 2017. Nos presentamos a ayuntamientos de la Bahía y Diputación provincial. Ya en 2017 el ayuntamiento de Cádiz cofinanció un curso de verano de la Universidad de Cádiz sobre EBC. En 2018 firmamos un convenio de colaboración. En 2019 co-organizó la Jornada previa a la asamblea anual celebrada en la Facultad de Económicas. El 30 de abril de 2021 el ayuntamiento de Cádiz aprobó una declaración institucional de apoyo a la EBC. Declaración por unanimidad que señala el poder atractor de la EBC para conseguir consensos en un momento de máxima polarización política.

  • Diferentes acciones del Nodo de Conocimiento, como la presentación del libro de Christian Felber “Por un Comercio Mundial Ético”, en el que desarrolla la idea de que el debate no es entre Libre comercio o Proteccionismo, sino entre Comercio Ético o Comercio No Ético, proponiendo a las Naciones Unidas como sede del derecho económico internacional, entre otras cosas.
  • ….

Sobre el resumen de 20 puntos de la Economía del Bien Común, hacemos un extracto de algunos que son de rabiosa actualidad:

  • Fiscalidad altamente progresiva en: Rentas – Patrimonio – Sucesiones

  • Tras debate ciudadano, fijar el sueldo máximo, la EBC propone entre 10 y 20 veces sobre el mínimo de cada empresa.

  • Complementar la democracia representativa por la directa y la participativa

  • Jornada laboral máxima de 30 horas, u otra resultante de un debate ciudadano

  • Año sabático tras 10 años trabajados (no obligatoriamente), con ingresos mínimos garantizados

  • Participar los empleados en la gobernanza de las empresas a partir de un cierto tamaño (como ya sucede en Alemania y Suecia)

Desde la Economía del Bien Común hemos puesto los raíles que llevan el tren a buen destino, ahora vosotros como parte activa de la sociedad tenéis que subiros a sus vagones, y entre todos conseguir una sociedad donde todos tengamos un sitio donde vivir con dignidad, donde las desigualdades sean equitativas, y nuestros sucesores tengan un planeta habitable y sostenible.

Preguntas/reflexiones realizadas por los asistentes:

(P/E): Agradecer la exposición, la cual me ha suscitado un cambio en su nombre. Propongo pasar a llamarla “Economía y Empresa por el Bien Común”. Me ha sorprendido gratamente la explicación de su base teórica con las referencias a Porter, Freeman,…, incidiendo en que no se trata de competir, sino, de cooperar. No olvidemos que la Economía es una ciencia social, por lo que propuestas como la de hoy, que hacen incidencia en aspectos sociales, son bienvenidas. De forma general me gustaría cuando se habla de Capitalismo, separar la parte productiva de la puramente financiero especulativa. Finalmente incidir en el disparate actual en el que todo el excedente generado de riqueza no es repercutido de ninguna forma al factor trabajo, es decir, en resumen, el problema principal es de reparto de riqueza.

(R1): Centremos el asunto en una pregunta ¿cuál es el fin de una empresa?. Seguramente que a nivel mayoritario la respuesta suele ser: Ganar dinero, pero eso no es un fin, es un medio para evitar que las empresas desaparezcan. Entre algunas respuestas tendríamos la que en una charla en la UVA indico la señora Decana: “El objetivo de esta Facultad de Económicas es que cuando los alumnos acaben sus estudios, tengan claro, que el fin de una empresa es Generar Valor a la Sociedad”

(R2): Además de la importante relación de la EBC con la empresa, no hay que olvidar la importante relación con los Municipios y el Conocimiento (movimiento holístico), y dado que la EBC trabaja de abajo a arriba, estas relaciones sociales, normalmente, se inician en el Municipio, Centros Educativos,…, siendo un elemento fundamental de concienciación la Educación (no el adoctrinamiento). Respecto a la RSC podríamos ver con el ejemplo de una empresa del sector energético, que hace voluntariamente acciones de RSC en el mundo del deporte, si luego sus relaciones sociales y medioambientales son como mínimo poco éticas (gestionar inadecuadamente un embalse para generar un beneficio económico rápido, aunque genere problemas de los que no se responsabiliza), solo con este ejemplo se ve que son cosas muy diferentes la EBC y la RSC.

(P): ¿Qué relación hay entre la EBC y AENOR?

(R): La EBC es un conjunto de vagones que encadenan cosas que ya existen, y una de sus labores son medirlas (comparar). Cabe preguntarnos si una empresa existiría sin los grupos de interés. La respuesta claramente es NO, ya que sin Clientes, Proveedores, Trabajadores, Infraestructuras,…, no podría existir. Esto es lo que mide la Matriz del Bien Común, y ahí, es donde trabajos de la Universidad Politécnica de Valencia la compara con la forma de medir de AENOR.

(P): ¿Por qué habéis elegido palabras nuevas como, Nodo, Semilla,…?

(R): En su inicio en España, se observo que la EBC era algo muy distinto y nuevo a lo que existía, y sobre la marcha se empezó a usar un lenguaje nuevo, pero no hay otra intención.

(P): ¿Cuántas empresas participan?

(R1): Es interesante saber como las empresas participan en la EBC, como Subbética en Andalucía que funciona como una cooperativa de productos ecológicos, que muestra los valores de la EBC. Aquí volvemos a recordar de que la realización del BBC, uno de sus fines es que tenga un reconocimiento legal, que permitan a las empresas que más aporten Social y Medioambientalmente ventajas con respecto a las menos éticas.

(R2); A nivel cuantitativo en España, tomando como referencia a las empresas que figuran como socios de la EBC , hay unas 60, pero como en trámite hay varias más, podemos indicar que actualmente, hay en torno a 100 empresas dentro del movimiento EBC en nuestro país.

(P): Explicar algo más sobre la participación de los trabajadores en la empresa.

(R1): En la Matriz del Bien Común, la fila tres hace referencia al grupo de interés Trabajadores. Ahí se evalúan cuatro aspectos de la relación de la empresa con sus trabajadores. Esto es importante para el resultado final del BBC, ya que una inadecuada respuesta a los trabajadores por parte de la empresa, puede generar puntuación negativa.

(R2): Los trabajadores en la Matriz son actores a dos niveles: uno en lo indicado anteriormente , y dos, deben de ser informados del BBC y estos podrán certificar su certeza.

(P): 1.- ¿En el aspecto macro se han preocupado de evaluar el PIB?

2.- Entiendo que no hay cambio de modelo económico y que entra dentro del modelo capitalista, como un capitalismo civilizado, ¿formaría parte del modelo Keynesiano a nivel macro?

Sugiero que, sin ciudadanos educados, y sin una administración justa, educada y democrática; no se pueden llevar a buen término las propuestas.

(R1): Invitación a leer el libro “Por un Comercio Mundial Ético”, donde se realizan propuestas de macroeconomía global.

(R2): Hemos empezado por el modelo micro porque trabajamos de abajo a arriba, pero sobre propuestas macro tenemos el Producto del Bien Común (PBC) como sustituto del PIB actual, y para ejemplo tenemos la iniciativa realizada en Chile, en su proyecto constituyente, de una propuesta ciudadana de incorporar el PBC; aparte de propuestas macro para la economía mundial como antes se ha indicado.

(R3): La idea de la EBC es la Cooperación, es algo vivo que se está construyendo de abajo hacia arriba. Recomendaría ver el proyecto de Ciudad del Bien Común.

(P): No se puede hablar sin responsabilidad del Estado, de una propuesta de fiscalidad progresiva.

(R): Desde luego que hay que exigir responsabilidad al Estado, pero eso no debe de ser excusa para que socialmente se exija una fiscalidad más justa, como es la propuesta de fiscalidad altamente progresiva. La pregunta no debería ser si pagar más o menos impuestos, sino, qué debe pagar cada uno, según su riqueza e ingresos.

(P): Los 20 puntos tienen una gran carga de política institucional, son objetivos muy ligados a las políticas públicas. ¿Qué nivel de receptividad tiene el poder institucional para asumir dichos principios?

(R): Por haber participado en la parte institucional (Paco Álvarez), es evidente que el despilfarro nunca puede ser asumible. Pero recordemos que quienes están gobernando, y posiblemente quienes lo hagan en el futuro, han sido educados en un sistema donde no se habla para nada de valores, por lo que el tema educativo es fundamental, pero no desde el adoctrinamiento, sino, educar de una forma transparente. Y una aclaración de una pregunta anterior; es evidente que la EBC no tiene nada que ver con el capitalismo, ni con el comunismo, es un modelo socioeconómico con rostro humano, cuyo objetivo es exclusivamente el bienestar del ser humano acompañado de un respeto total hacia el planeta en el que vive.

PONENTES:

Juan Manuel Martín         Fernando Moreno         Paco Álvarez          Albert Llucian
EBC Valladolid                    EBC Cádiz                 EBC Valencia          EBC Valencia

 

Bibliografía:

Christian Felber «Economía del Bien Común»
Christian Felber «Por un Comercio Mundial Ético»
Christian Felber «Salvemos el euro»
Joan Ramón Sanchís «El modelo de la Economía del Bien Común»
Tomas Pikkety «Capital e Ideología»
Joseph Stiglitz «Capitalismo Progresista»
Manfred Max-Neef «La economía desenmascarada»
Branko Milanovic «Capitalismo nada más»
Mariana Mazzucato «El Estado emprendedor»

Alternativas Económicas-Sociales-Medioambientales para el siglo XXI

Nueva oportunidad para divulgar la Economía del Bien Común (EBC) entre el alumnado de la Universidad de Valladolid (UVA), esta vez en la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales, donde tuvimos como anfitriona a la señora Decana: Valle Santos Álvarez, y la colaboración del profesor Luis Ángel Sánchez Pachón (Derecho Mercantil, del Trabajo e Internacional Privado).

El objetivo de la charla, realizada el jueves 25 de Noviembre de 2021, fue múltiple: por un lado la divulgación entre los alumnos de ADE de otras alternativas a las que figuran en las materias curriculares del grado, y por otro abrir conciencia sobre la necesidad inmediata de buscar soluciones a un sistema que no da respuesta a los problemas de la mayor parte de la sociedad.

Analizamos la evolución del sistema actual (capitalismo neoliberal), y lo comparamos con las alternativas sostenibles que propone la Economía del Bien Común, a niveles teóricos y prácticos, aportando información contrastada sobre datos económicos, sociales y medioambientales.

El resultado fue un contraste entre la forma en que ven la sociedad los alumnos (de 1º curso ADE), y los datos empíricos que desmontan dicha visión. Pudimos comprobar al final de la intervención, en un debate abierto, que mayoritariamente los alumnos tienen una visión de la realidad coincidente con el mensaje que trasmite el “establishment”, lo cual, aunque preocupante, tiene su lógica.

Por las preguntas realizadas se intuye que algo hemos conseguido, al estar éstas mayoritariamente relacionadas con sus ideas preconcebidas de la sociedad actual, donde el ganador se lo lleva todo, y donde el mensaje de “meritocracia” lo interiorizan como ley natural. Nuestras respuestas estuvieron relacionadas con los problemas actuales que impiden construir sociedades fuertes, como la desigualdad (verdadera lacra), la destrucción del medioambiente, etc., acorde a los valores propuestos por la EBC, donde lo común prima sobre lo individual.

Dichos contrastes son los esperados en una sociedad cambiante, pero que no consigue dar respuesta a la mayoría. Ahora debe llegar el momento en que, desde la diversidad, podamos construir caminos compartidos, con un único objetivo al que los economistas deben dedicar su trabajo: el bienestar de la mayor parte de la sociedad (no el minoritario de una élite). Para conseguirlo las nuevas generaciones deben ser el motor de dicho cambio.

EXTRACTO COMPLETO DE LA CONFERENCIA

Juan Manuel Martín
EBC-Valladolid

Lucha de clases y Bien Común aquí y ahora

La lucha de clases sigue existiendo y es
la mía, la de los ricos, la que va ganando”
Warren Buffett (2011)

La lucha de clases existei. El origen del concepto está en Nicolas Maquiaveloii, el fisiócrata François Quesnay (1758) y economistas clásicosiii. Marx y Engels toman de ellos el concepto y sobre él desarrollan su teoría de la transformación hacia una sociedad socialista, antesala de la sociedad comunista. La propia palabra “comunista” tiene su raíz en lo “común”, en el Bien Común. Como todo tipo de lucha necesita una estrategia y una táctica para conseguir la victoria. Los escritos de Marx, Engels, Lenin, Luxemburgo, Gramsci, Mao, Lukas, Castro, Guevara, Ho Chi Minh y otr@s tratan siempre sobre esta estrategia y táctica en su momento y lugar concreto. Vivimos un momento crucial de la Humanidad. Por primera vez el sistema capitalista globalizado une la crisis de demanda con la crisis de ofertaiv, agota la explotación de la naturaleza poniendo en peligro la propia existencia de la especie humana, y lleva la desigualdad a extremos nunca antes visto en la historia, a la vez que dispone de conocimientos y desarrollos científicos, tecnológicos y humanos inimaginables hace pocas décadas. La contradicción entre el control y disposición de este conocimiento y medios de producción por una élite de personas que apenas superan las 2.000 en una humanidad de casi 8.000 millones lleva al sistema a su crisis civilizatoria, al urgente e imprescindible cambio de valores, motivaciones y objetivos. A su superación y transformación. Sin consciencia, movilización y organización tras unos objetivos estratégicos y unas tácticas adecuadas no se logrará. He aquí la importancia del Bien Común.

Teoría militar y lucha de clases

Han existido personas, hombres y mujeres, que han influido por sus obras especialmente en el devenir de la humanidad. Fueron personas de carne y hueso, que vivieron en un contexto histórico y local determinado que, entre sus contradicciones y miserias, realizaron la grandeza de su obra dando sentido a las vidas de sus congéneres e inspirando la acción de las siguientes generaciones. Con el paso del tiempo, sus exegetas mistifican sus figuras difuminando sus miserias y contradicciones, llegando incluso a endiosarlos. Esto pueden hacerlo tras décadas o siglos, cuando no queda nadie que los recuerde directamente. Con este proceso sus exegetas se recubren de autoridad, pero cosifican sus mensajes de liberación dogmatizándolos y levantando barreras de incomunicación, impidiendo el diálogo intercultural. Hoy, ante el reto que tiene la humanidad de unirse en Una para hacer frente a los desafíos globales, es necesario desmitificarlas, humanizarlas. Y humanizamos a las grandes figuras del pasado cuando las contextualizamos en sus espacios y tiempos vitales.

La estrategia y las tácticas militares han de estar unidas y ser coherentes entre sí para conseguir los objetivos. La estrategia es la visión de largo alcance, los objetivos últimos a conseguir, y la hoja de ruta completa para ello. Las tácticas son las curvas y vericuetos del camino para llegar al final; son las colinas que hay que tomar y en las que hacerte fuerte para ir paso a paso hasta el triunfo final.

El primer texto de estrategia y táctica militar que ha quedado escrito es la toma de la aldea de Meggido (en el actual Estado de Israel cruce de caminos entre los imperios hititas al norte, sumerio al este, y egipcio al sur por el faraón Tutmosis III (1457 a. c.) Pero es El arte de la guerra de Sun Tzu (Siglo V antes de Cristo) el que se considera el primer tratado militarv. En su primer capítulo “De la evaluación” habla de cinco componentes básicos de toda estrategia y táctica militar: La doctrina, el tiempo, el espacio, el liderazgo y la unidad y disciplina. Si analizamos los textos de la campaña de Alejandro Magno, La Guerra de las Galias de Julio Cesar, o Del arte de la guerra de Nicolas Maquiavelo podremos observar que todos hablan de estos cinco elementos esenciales en sus contextos históricos y locales. El arte de la guerra de Sun Tzu es traducido al francés y publicado en 1772. En 1832 Clausewitz publica su tratado De la guerravi donde analiza las campañas napoleónicas influenciado por El arte de la guerra de Sun Tzu.

Marx y Engels publican El manifiesto del partido comunista en 1848 y con él están dando el primer componente básico: “doctrina”, el objetivo final que justifica y da sentido a la lucha de clases. Previamente en la década de 1840 se habían asociado a la Liga de los justos en Bruselas, que cambia de nombre como Liga de los comunistas en Londres en 1947vii, cuando les encarga la redacción del Manifiesto. Con ello desarrollan los componentes básicos de “liderazgo” junto con “Unidad y disciplina”. Posteriormente en 1864 se crea en Londres la Asociación Internacional de los Trabajadores (AIT)viii donde se desarrollan los componentes de “tiempo” y “espacio” en cada uno de los Estados-naciones de las delegaciones que la componen. Posteriormente Lenin publica ¿Qué hacer? (1902) donde desarrolla la organización y estrategia adaptada a las condiciones existentes en Rusia a principios del S. XX. En la década de 1930 Gramsci, en Papeles de la cárcel, reflexiona sobre las experiencias de Marx, Engels y Lenin a la luz de la relectura de Maquiavelo sobre las condiciones y requisitos para la transformación social en Estados complejos desarrollados.

Tras la Segunda Guerra Mundial el sistema capitalista disfruta de los treinta años gloriosos sustentados en la reconstrucción, Estado del Bienestar en los estados centrales y el intercambio desigual del colonialismo sobre el resto del mundo capitalista. Los países comunistas se desarrollan como antítesis del sistema capitalista en un reparto del mundo en torno a la guerra fría. Pero al final de la década de 1960 deja de ser viable. En agosto de 1971 se presenta el Manifiesto de Lewis Powell, a instancias de las Cámaras de Comercio norteamericanas, acta de nacimiento en Estados Unidos de la ideología neoliberal y la estrategia de las dirigencias de las grandes empresas para controlar los medios de comunicación social y a políticos, con objeto de someter y dominar una economía y sociedad que se les escapaba y rebelaba. Reagan en EE UU y Margaret Thatcher en Gran Bretaña serían la visualización histórica de su implantación política. También en 1971 EE UU rompe la vinculación del dólar con el oro que garantizaba la estabilidad financiera mundial desde los acuerdos de Bretton Woods en 1944. Con ello se inicia la deformación del sistema y comienza la denominada «financiarización de la economía» que lo ha mantenido artificialmente desde entonces, pasando de una burbuja y crisis financiera a otra de forma ininterrumpida, acelerando el proceso de concentración económica en las élites directivas de cada vez menos transnacionales.

En los siguientes cuarenta años el sistema capitalista ha desarrollado su hegemonía en torno a:

1.- Doctrina. Libertad de mercado y democracia liberal como ideal mundial

2.- Tiempo. El fin de la historia marcada por el sistema capitalista imperecedero

3.- Espacio. La globalización neoliberal, el sistema capitalista en todo el orbe

4.- Liderazgo. De las Corporaciones transnacionales ejercido desde un poder oculto

5.- Unidad y disciplina. Garantizada por y desde el Club Bilderbergix a través del dólar, el sistema financiero internacional, control de la investigación científica y el desarrollo tecnológico como poder blando; y el despliegue de bases militares, golpes de estado y actos terroristas como poder duro, en palabras de Joseph Nyex. Subyugación ideológica y coerción en palabras de Gramsci.

En 2012, Zbigniew Brzezinskixi publica su último libro, «La visión estratégica», en el que habla sobre las perspectivas estratégicas del mundo en el siglo XXI para el sistema capitalista, que pierde su hegemonía tras la crisis económica de 2008/9 ante la pujante China, arropada por la recién surgida BRICSxii, alianza entre Brasil, Rusia, India, China y Sudáfrica. Desde entonces hasta ahora el mundo ha vivido un interregno falto de un claro e indiscutido liderazgo, fragilidad, inestabilidad, consciencia de vulnerabilidad e interdependencia. Mientras tanto se profundiza la crisis climática, proliferan los estados fallidos, hambrunas, millonarias migraciones de poblaciones excluidas del sistema, epidemias y resurgimiento de fascismos en el mundo, con oleadas de políticas progresistas y conservadoras en las elecciones aupadas por poblaciones desorientadas y desilusionadas por sus políticos electos una y otra vez. Y el incremento de la tensión militar entre EE UU/OTAN y China/Rusia manifestado en distintos lugares del mundo, que nos acerca peligrosamente a un conflicto nuclear.

Lucha de clases aquí y ahora

En la actual correlación de fuerzas internacional sin una clara visión estratégica los gobiernos progresistas en el poder se desvían de la ruta adecuadaxiii. Se difumina la diferencia entre el camino correcto y la desviación, entre el bien y el mal, quedando únicamente el ejercicio del Poder. Se transforman en meros gestores que buscan su legitimación en la eficacia y eficiencia, defraudando a sus electores que demandan soluciones reales que transformen sus condiciones de vida.

En el artículo Función histórica del Bien Común y las economías transformadorasxiv hago una primera aproximación sobre los cinco componentes básicos de Sun Tzu en este momento del proceso de cambio. Veámoslo con más detalle.

Doctrina. –

Un planeta, una Humanidad y un Gobierno mundial democrático, legítimo y transparente. Para hacer nacer el Estado del Bienestar del Buen Vivir a nivel mundial tenemos que generar el nuevo Poder soberano de la ciudadanía universal y los derechos jurídicos de la naturaleza, nuestra gran Madre Tierra. La globalización neoliberal mundializa la economía y comprime lo social y político en los Estados-nación impidiendo el equilibrio entre las tres facetas de una única realidad. Tan sólo recuperando el equilibrio entre lo económico, social y político (libertad, igualdad y fraternidad) la humanidad tendrá una mínima opción de enfrentar los retos globales. Esta visión es la única que posibilita la cohesión de la inmensa mayoría de la humanidad y la hegemonía de clase en el proceso avanzando en la superación y transformación sistémica y civilizatoria.

Tiempo. –

Vivimos el tiempo del capitalismo agonizante y del nacimiento de una nueva época de la humanidad edificada sobre nuevos valores, motivaciones y objetivos. Esta transformación surge de la necesidad y del ejercicio de nuestra libertad de ser conscientes de los retos que enfrentamos y actuar en consecuencia. Este tiempo se manifiesta de distintas formas en los Estados-nación capitalistas desarrollados cuyo sistema agoniza; en los países del Sur colonial y periféricos que avanzan hacia su inclusión en una nueva realidad internacional en igualdad de derechos y deberes; y en los países comunistas y excomunistas que han de superar su realidad surgida como antítesis del sistema vigente hacía una síntesis superadora en un mundo y futuro compartido. Así mismo, es diferente en las iniciativas alternativas que surgen y se multiplican desde la sociedad en todo el mundo; en contraposición al tiempo que se manifiesta en las relaciones institucionales intergubernamentales, encorsetadas y encauzadas por los planificadores del sistema dentro de una defensiva institucionalidad y mecanismos expresamente creados para ello.

Espacio. –

La respuesta necesaria al cambio climático y a la desigualdad e injusticia social tan sólo puede ser dada a nivel mundial. La humanidad avanza, no retrocede, sobre la realidad de partida creada con anterioridad. Es una mundialización nueva que supera y trasciende a la anterior, paridora del nuevo paradigma de valores, motivaciones y objetivos. Y este espacio mundial nos requiere anteponer, a cualquier otro derecho, la defensa de la biosfera, la dadora de Vida, como Bien Común de la Humanidad, haciendo surgir la ciudadanía universal como nuevo Poder Soberano.

Liderazgo. –

El sujeto social para esta transformación es el conjunto de la humanidadxv. Con el desarrollo final del sistema capitalista y su globalización han madurado las condiciones hasta el límite de acercar la posibilidad de que la liberación de la clase obrera sea la liberación de todas las clases y sectores sociales. El liderazgo del nuevo tiempo lleva en su seno la esencia de la nueva realidad a construir, por ello no puede ser sino un liderazgo diverso, compartido y transparente. A la humanidad unida en la diversidad le corresponde un liderazgo múltiple, diverso y compartido desde la legitimidad que le otorga la transparencia.

Unidad y disciplina. –

¿Cómo se garantiza la unidad de acción y la disciplina de toda la humanidad cuando está dividida por nacionalidades, razas, culturas y lenguas en 2021? Confiando en ella, organizándola y fortaleciendo los mecanismos de interculturalidad.

En 2003 decenas de millones de personas en el mundo entero nos movilizamos por la Paz previo a la guerra de Irak montada desde mentiras y falsedades. Túnez, el 15M, Occupy Wall Street, viernes por el clima, movilizaciones feministas, … nos permite alimentar la fe en la humanidad sin fronteras y en la juventud que hoy intenta crear un proyecto de vida en un mundo que les arrebata toda perspectiva, ilusión y esperanza.

La organización debe responder a las circunstancias y contexto en que se desenvuelve el sujeto social que lidera la transformación. Hoy no existe ningún tipo de organización mundial adecuado para ello. La ONU es la que más se acerca, pero no representa a la ciudadanía universal si no a los Estados-naciones. Hay que dotar de organicidad social a la ciudadanía. La propuesta de Portavocía de la Humanidadxvi intenta avanzar en esta organicidad social sobre los valores esenciales del mundo en construcción: dignidad y derechos humanos, igualdad incluida la de género, respeto y armonía medioambiental; economía por y para la Vida; democracia participativa; y generación de un Demos intercultural para la ciudadanía universal. No se trata de elegir a las personas puras que proponía Aristóteles. Estos seis elementos básicos de la nueva época ya disponen de organizaciones sociales internacionales que vienen luchando por la defensa de sus objetivos específicos a la vez que trascienden los límites establecidos por los Estados-nación. La constitución de un órgano que una la acción de estos portavoces en espacios territoriales determinados da conciencia de unidad de los diferentes procesos, fortalece a las organizaciones participantes y avanza en la construcción de la nueva institucionalidad desde abajo hacia arriba, garantizando la unidad y disciplina de acción con formas de democracia participativa. Los partidos políticos, que hoy están circunscritos a espacios electorales dentro de cada Estado-nación, tienen un importante papel promoviendo estas plataformas en sus ámbitos, si quieren ser partes de la transformación superadora de la actual democracia liberal.

Fortalecer la interculturalidad se presenta como tarea de especial interés, ya que sobre ella se levantará el Demos, el espíritu de una única humanidad, el nuevo Poder Soberano del mundo que nace. La humanidad ha de sentir que comparte un horizonte común con el Planeta. Lo que exige una cultura del diálogo intercultural no es sólo tolerar, sino afirmar las diferencias por sí mismas y como forma de facilitar un sentimiento de solidaridad y pertenencia común. Parte de la premisa de que cada cultura y tradición sólo puede mantener su identidad en un contexto en el que hay una preocupación por la humanidad en general. Es decir, la diversidad sólo puede florecer en un espacio en el que hay un reconocimiento general de su valor. Una ética cosmopolita de mutua comprensión cultiva un sentimiento común de pertenencia a una única humanidad. La ciudadanía se abrirá a una variedad mucho mayor de posibles valores comunes en el ámbito mundial. La mundialización necesaria que cree el espíritu único para toda la humanidad tiene que permitir el compartir las mutuas diferencias, pero también otorga un espíritu que es mayor que la suma de sus partes. Será un salto cualitativo en la evolución de la humanidad. Ése es el auténtico mensaje de diversidad que el proceso de unificación de la humanidad en el Buen Vivir encierra.

La dualidad en los frentes de la lucha de clases

Es la realidad medioambiental, económica y social la que determina los frentes de la lucha de clases. No se trata de hacer un ejercicio teórico de eruditos geniales que nos permitan hacer de “alquimistas de la revolución” en palabras de Karl Marx. El objetivo estratégico solo se conseguirá en el desarrollo paso a paso de las acciones tácticas. La contradicción principal obliga a responder y actuar de forma urgente, inaplazable, y en torno a ella todas las clases sociales y sectores dentro de cada clase han de definirse. Aparece en primer plano precisamente porque significan opciones, cruces de caminos en el devenir histórico, en torno a las que hay que posicionarse, poniendo de manifiesto las diferencias y contradicciones secundarias entre los diferentes sectores de cada clase; estas diferencias permiten aglutinar alianzas sociales de progreso o de retroceso histórico. Son opciones con consecuencias irreversibles en el tiempo, ya que posteriormente la realidad, correlación de fuerzas y los problemas serán otros. Las distintas opciones son objetivas, pero tendrán que visualizarse, exponerse y defenderse dentro de una determinada estrategia de acumulación de fuerza social y aislamiento de las otras opciones, ya que lo que no se conoce no existe y quién no tiene estrategia propia juega siempre con la estrategia del contrario. Sólo una será la elegida y la seguida por la sociedad.

Hoy la contradicción principalxvii la marca el cambio climático y la urgencia de actuar para garantizar la supervivencia de la humanidad como especie. La contradicción fundamental sigue siendo la que enfrenta al capital con el trabajo asalariado, pero a unos niveles de concentración del capital y de desigualdad e injusticia social mundial que hace inviable el mínimo necesario de cohesión social. Es este enfrentamiento el que marca los frentes de la lucha de clases en una tensión dialéctica entre avanzar hacia la necesaria transformación y superación del sistema capitalista o bien, hacia una reforma y bloqueo permanente que permita al sistema seguir funcionando dentro de la lógica del capital, mientras se pudren las condiciones y se cierran las puertas de oportunidad para actuar que impidan el desastre total.

La intuición cognitiva sobre el movimiento vital de todas las cosas con el método dialéctico de Demócrito y Epicuro, recuperado para la modernidad por Hegel y Marx, profundiza su base científica a la luz del principio de bifurcación de la mecánica cuántica. La evolución de las comunidades humanas observadas bajo este principio se refleja en la historia de las luchas de clases. Veamos algunos ejemplos de esta dualidad en las distintas facetas de la crisis sistémica y civilizatoria del sistema capitalista actual.

Energías renovables. – Potenciarlas en un horizonte de completa sustitución de la generada por combustibles fósiles no es una opción, es una necesidad imperiosa aceptada científicamente y por la mayoría social. La dualidad se encuentra en desarrollar una respuesta que permita el negocio, la lógica del capital, a través del control de la producción y distribución futura para cambiar lo imprescindible manteniendo el sistema capitalista. O la otra opción coherente con el sentido evolutivo: avanzar hacia la transformación que necesita la humanidad para garantizar su supervivencia y una vida digna para tod@s, que requiere la descentralización y democratización de la producción energética, vinculando su producción a las necesidades reales de las poblaciones que viven sobre un determinado territorio.

Efectos del cambio climático. – La coherencia de las posibles medidas a adoptar para mitigarlos y regenerar las condiciones para la vida chocan con la vigente sociedad de consumo; con las actuales formas de producir, consumir y distribuir resultante de la necesidad del capital de su reproducción ampliada en un horizonte sin límites. La opción alternativa es cambiar los valores, motivaciones y objetivos hegemónicos construyendo la necesaria economía por y para la Vida, donde se tendrá que relocalizar en gran parte la producción de los medios esenciales para la vida de las poblaciones, a la vez que convertimos la producción, consumo y distribución en regeneradores de la vida. El fracaso de la COP26xviii y de las anteriores desde 1992 nos demuestra que el marco determinado por las grandes corporaciones, donde los principales Estados-nación son los que aprobaran las medidas y sus garantías de cumplimiento, está diseñado para controlar el proceso. El protagonismo de los lobbies corporativos y el control indirecto que hacen de dirigentes y gobernantes de los principales Estados-nación en el proceso previo para ser elegidos, marcan unas reglas de juego donde el bien común de la humanidad jamás podrá triunfar.

Urbanismo. – El 50% de la población mundial vivimos en zonas urbanas. La ONU estima que en 2050 este porcentaje habrá subido al 70%. Es en estos espacios urbanos donde se desarrolla principalmente la actividad productiva, consumo, distribución, contaminación, desigualdad y actividad política. El diseño de las ciudades viene siendo congruente con las necesidades del capital en grandes líneas, priorizando, por ejemplo, el uso de automóvil sobre el transporte público y el bienestar de las personas. En ellas se producen y reflejan los conflictos y las alternativas, configurándose como un escenario permanente de la lucha de clases. Hoy el despliegue de la Inteligencia Artificial con el Big Data tiene uno de sus pilares esenciales en las llamadas Smartcitys. La opción del capital es la apropiación monopólica de los datos generados por las poblaciones sin ningún límite ni cortapisa ética. La otra opción es incorporar en este software los valores éticos de dignidad, solidaridad y justicia social, valores medioambientales y democracia participativa con medidores que nos indiquen si realmente caminamos en dirección correcta o no y a qué velocidad, convirtiéndolos en verdaderos cuadros de mando para la gestión política transparente, y vehículos de concienciación y democracia participativa. Desde Cádiz intentamos adelantarnos con el proyecto de Ciudad del Bien Comúnxix, pero el confinamiento del covid19 y la falta de visión y voluntad política de los diferentes gobiernos locales, han permitido la firma de los convenios con las grandes corporaciones tecnológicas para las inversiones Next Generation en la provincia sin ningún condicionamiento de valores éticos y visión transformadora de clase. Este frente de la lucha de clases dentro del urbanismo va en paralelo a la generación local de alternativas como las Comunidades del bien comúnxx donde se limita el derecho de propiedad evitando la especulación y fortaleciendo lazos de comunidad. Felber en Economía del Bien Común nos habla de la visión estratégica donde, en una sociedad del Bien Común ya establecida, no tendrá sentido ser propietario de la tierra ni de la vivienda, pero sí hacer usufructo de ellas siempre con actividades enfocadas al bien común y al uso personalxxi. Esta visión estratégica jamás se hará realidad si no enfrentamos desde la ciudadanía organizada el reto de poner en marcha proyectos alternativos y desde los gobiernos locales alternativas en las decisiones que se toman en el día a día que desarrollen las que verdaderamente caminan hacia el bien común. Han vuelto a ganar por incomparecencia del adversario.

Lucha de clases sindical. – La defensa de los puestos de trabajo se inserta en la lógica del mantenimiento de las actuales reglas del mercado, limitándose al coste de la mano de obra. Se tendrá más o menos éxito en la lucha, pero dentro de este marco no se avanza en la construcción del nuevo paradigma. Es más, con las necesidades de incremento de la tasa de ganancia del capital, el estancamiento del crecimiento y la IA aplicada a la producción el escenario futuro es de derrotas sindicales con más precariedad, división y enfrentamiento entre personal asalariado de distintos centros del mismo grupo localizados en diferentes países, y pérdida de poder adquisitivo. Pymes y autónomos de todos los sectores productivos caminan en paralelo con el personal asalariado, que hoy vemos claramente en la agricultura y en la guerra de la leche en la ganadería. La opción alternativa pasa por reducir la jornada laboral sin merma retributiva y desarrollar la democracia económica conquistando parcelas de codecisión en el seno de las empresas, creando paralelamente redes colaborativas de empresas vinculadas con las necesidades de las poblaciones asentadas sobre los territorios vertebrándolos, transformando la economía sobre las potencialidades endógenas y avanzando en una economía basada en el valor de uso: La economía por y para la Vida.

Economía social y solidaria. – En su seno se libra la batalla día a día. Han de ser viables económica y financieramente en un mercado competitivo dentro de la lógica capitalista en contra de sus propios valores intrínsecos dignidad, igualdad y solidaridad. Su propia existencia dentro del actual sistema capitalista sirve para justificarlo en tanto que es la manifestación de su flexibilidad para contener lo diverso. En tanto que se limite a mantenerse, cambiando el interés individual de la persona por un interés particular y egoísta del colectivo asociado de la empresa de economía social, sin extender sus valores intrínsecos a su entorno económico y social estará defendiendo y justificando el vigente sistema, aunque sean el germen del modelo empresarial del nuevo paradigma.

Renta Básica Universalxxii . – Puede ser la herramienta para enfrentar la desigualdad social y la carencia de puestos de trabajo por el sistema manteniendo un mínimo poder de consumo, alternativa surgida en el Foro Económico Mundial; o bien una alternativa de empoderamiento y autonomía de la ciudadanía frente al poder corporativo, avanzando en la transformación de época en nuestro tiempo.

Podríamos seguir con muchos más ejemplos que harían interminable el artículo.

2022 ha de ser el año en que se desarrolle la conciencia de pertenencia a una única y diversa humanidad. Y antes de que finalice 2024 tendrá que movilizarse como jamás nadie haya podido imaginar exigiendo el Congreso Constituyente para un planeta, una humanidad y un Gobierno democrático, legítimo y transparente. Con el Bien Común de la humanidad se trata de poner fin para siempre a todo tipo de dominación rompiendo las reglas del juego e instaurando nuevas reglas, nuevos valores sociales, nuevas leyes. Los indicadores y métodos de análisis de la teoría económica, social y política vigentes provocan la pérdida de la adecuada orientación en las medidas y actuaciones tomadas en la búsqueda de la salida a la crisis, por lo que tenemos que crear nuestros propios indicadores como propone la Economía del Bien Común y resto de economías transformadoras. Las múltiples crisis del sistema capitalista agonizante se superan trascendiendo el propio sistema capitalista, trascendiendo nuestra propia realidad haciendo avanzar el nivel de conciencia de la propia humanidad.

Fernando Moreno Bernal
Campo de energía EBC Cádiz
Cádiz, a 18 de noviembre de 2021

ii Maquiavelo, Nicolas. Discursos sobre la Primera Década de Tito Livio.

Función histórica del Bien Común y las economías transformadoras

La Humanidad está ante un momento crucial. Los fundamentos neoliberales del mundo en los últimos 40 o 50 años han estallado fruto de las propias contradicciones del sistema capitalista. Este es el momento de construir los cimientos de nuestro futuro. Ya en 2021 estamos despertando a un mundo nuevo. Estamos asistiendo a grandes avances en todos los ámbitos científicos y técnicos, especialmente en física, ordenadores cuánticos y biogenética. La economía mundial sufre grandes cambios por la desglobalización forzada con la ruptura de las redes de suministros y el enfrentamiento entre el mundo unipolar del pasado y el surgimiento del mundo multipolar. Este sistema económico está amenazado por las consecuencias cada vez más manifiestas del cambio climático; la transformación se vuelve cada vez más necesaria, acuciante e inevitable. Y con esta necesidad, la consciencia universal del carácter irrenunciable a un proyecto de futuro cosmopolita para la Humanidad y la Vida en este planeta.

No tenemos que temer necesariamente el futuro. Ya hoy existen grandes cambios en el sistema económico y monetario, que trastocan los operadores del mercado y la estructura económica de los mismos. Es un campo de lucha entre lo caduco y lo nuevo. Entre el poder y control de unos pocos y el bien común de la mayoría de la Humanidad. Entre dictadura de codiciosos y democracia plena de la inmensa mayoría. Hoy lo vemos en el oligopolio farmacéutico y la lucha contra Covid-19 en el mundo, y en España con el oligopolio eléctrico y la factura de la luz. Es el tiempo en que surgen propuestas originales basadas en nuevos valores para solucionar los problemas económicos, sociales y políticos. Es el tiempo en que surgen las economías transformadoras para anteponer el Bien Común de la Humanidad sobre la avaricia de unos pocos.

Para construir los cimientos de nuestro futuro como Humanidad debemos tener en mente el objetivo final, la meta a la que queremos llegar: la construcción de las normas y reglas que permitan vivir dignamente a toda la humanidad en equilibrio y armonía con nuestra gran madre la biosfera del planeta Tierra, Gaia. En una Humanidad unida en la diversidad. La constitución de un Estado mundial democrático, legítimo y transparente, que promueva la riqueza de la diversidad y pluralidad de nuestra humanidad.

Las dinámicas internas de los procesos en marcha están activando y fortaleciendo el poder transformador que surge del seno de las sociedades, aunque lo percibimos deformado por la realidad actual de enfrentamiento entre Estados-naciones. El protagonismo de la sociedad civil es esencial si queremos llegar a buen puerto, desarrollando su hegemonía en torno al concepto de Bien Común de la Humanidad. Y para ello debemos prestar especial atención a cinco aspectos:

1.- Cohesión y hegemonía

El mundo actual globalizado está unido por la ideología neoliberal que marca la forma de producir, consumir y distribuir. Esta unidad conforma una sociedad sobre determinados valores, motivaciones y objetivos. Hoy estos están cuestionados por hacer inviables las sociedades y el futuro de las nuevas generaciones. La única forma de enfrenarnos a este reto es construir un nuevo paradigma de valores, motivaciones y objetivos que nos inspiren el Buen Vivir para toda la Humanidad, y en torno a esta unidad de pensamiento cohesionarla. Es una lucha cultural por una nueva teoría que permita la supervivencia a la vez que libere toda la potencialidad creativa de la Humanidad liberándola de las trabas y corsés que le impone la maximización del beneficio para unos pocos en la actualidad. Las diferentes economías transformadoras, y entre ellas la EBC, ya enfrentan esta lucha ideológica.

2.- El tiempo de los procesos

“Cuando teníamos todas las respuestas nos cambiaron todas las preguntas” nos contaba Eduardo Galeano. El neoliberalismo se ha impuesto a la humanidad por incomparecencia del adversario, controlando los tiempos y distrayéndonos con batallas del pasado que ya no tienen relevancia en el presente. Hoy nos enfrentamos al “capitalismo de la vigilancia”, al Big Data y 5G, sin regulación y sin código ético. Ya están tomando posición y controlando los datos con las tecnologías y la imposición del “acepto” para su uso, así como con las Smartcitys. Mientras nos distraen con espectáculos y polémicas coyunturales de “vacunación obligatoria o no”, precios de la luz, etc. que aprovechan también para “hacer caja”. Para cuando nos planteemos la regulación y ética de la obtención, uso y aprovechamiento de datos personales ya dispondrán de los mismos.

3.- Espacios relevantes en la confrontación

Quién determina el tablero del juego dispone de la mitad del éxito. Tan importante como el tiempo es determinar cuales son los temas relevantes por los que merece la pena confrontar. ¿Dónde está en 2020 y 2021 Greta Thunberg y la lucha de la juventud contra el cambio climático? ¿Dónde las grandes movilizaciones feministas? Cuando se dieron cuenta que no podían controlar a Greta Thunberg la hicieron desaparecer siendo ninguneada en los medios de comunicación. Cuando vieron que no controlaban al feminismo desviándolos hacia el movimiento Me-Too, limitado a famosas y adineradas actrices, también este desapareció de los medios de comunicación, tapados ambos por el miedo generalizado al Covid-19. En este tiempo que surge debemos conjugar tiempo y espacio para determinar agendas de temas a tratar e itinerarios a seguir. Hay que tomar la iniciativa y no sólo reaccionar ante hechos consumados.

4.- Liderazgo social compartido

El liderazgo social compartido es el motor de las verdaderas transformaciones. Si queremos cimentar un mundo nuevo solidario, con justicia social, equidad, sostenible, democrático e intercultural debemos actuar con rigor y valentía. Es en el seno de los movimientos sociales desde donde surgen las nuevas normas, reglas y estructuras. Este liderazgo social debe tener su reflejo en el liderazgo político entendido como constructor de poder legislativo, ejecutivo y judicial del nuevo poder constituyente. No hay liderazgo ni hegemonía sin proyecto transformador, ni verdadero proyecto transformador sin nuevos valores dominantes, sin la nueva “cultura”. El liderazgo le corresponde a la economía social donde capital y trabajo se funden en uno y son el germen de las empresas y sociedad futura.

5.- Unidad y disciplina

Unir y dotar de organicidad a la sociedad civil y darle todo el protagonismo. Esta sociedad civil organizada a través de sindicatos, empresas de economía social, pymes, comerciantes, agricultores, ganaderos, asociaciones feministas, de vecinos, jóvenes, consumidores, ecologistas, desarrollo sostenible, culturales, solidarias, etc. está desunida y dispersa con sus objetivos específicos. Hay que unirla, hacerlas confluir para que su acción creativa, comprometida y participativa se multiplique en la interacción de unas con otras. Y desde ahí establecer e institucionalizar un diálogo permanente con la Administraciones públicas locales con competencias directa en el territorio para el ejercicio diario de soberanía en una verdadera democracia participativa. La unidad de acción tiene que establecer lazos de conexión internacionales. Unidad por la base que crece hasta la copa en un mar de ramas global. Lo local y lo global conformando una sola realidad. Esta acción unitaria debe dotarse de disciplina para alinear sus acciones como un cuerpo unido con un mismo objetivo. Para ello es necesario conocer todas las herramientas disponibles y usarlas en la forma adecuada y en el momento preciso; y desarrollar las nuevas herramientas necesarias para tal fin.

El Bien Común de la Humanidad es la idea fuerza, el atractor en esta crisis sistémica y civilizatoria que transitamos, que posibilita crear las bases de la futura institucionalidad. Y las economías transformadoras, entre las que nos encontramos la Economía del Bien Común, las que generan el proyecto futuro que permite desarrollar el liderazgo y la hegemonía en el tiempo hasta conducirlo a buen puerto. La EBC ha cumplido diez años, en los que ha estado sembrando semillas de futuro. Con la agudización de la crisis sistémica y civilizatoria ha llegado la hora de la recolección.

Fernando Moreno Bernal

Coordinador/Presidente EBC Andalucía

Cádiz, a 16 de septiembre 2021

Propuestas por una sociedad justa post-Covid

La desigualdad existe. Es innegable y aumenta peligrosamente, en la actualidad, el sistema capitalista justifica la acumulación de riqueza en pocas manos con el argumento de que ésta irrigará en un futuro riqueza y bienestar al resto de la sociedad. La realidad, sin embargo, es otra bien diferente, está provocando pobreza, desconfianza, violencia social y guerras por el control de los recursos.

Por otro lado, la llegada de la crisis provocada por el Covid-19, está generando nuevas desigualdades (véase el caso de Elon Musk que ha incrementado su patrimonio en 70.000 millones de dólares), que requieren actuaciones excepcionales para evitar un colapso total , y de paso conseguir una sociedad más justa.

La desigualdad actual no se fundamenta en ninguna verdad empírica que la justifique, por el contrario, se observa que el crecimiento de la desigualdad en el pasado reciente están provocando recesión y crisis, ¿qué justificación tiene que en una grave situación económica como la actual, unos pocos mil-millonarios(1) estén incrementado exponencialmente su riqueza?. Si se es racional en el juicio, ninguna. La realidad no engaña, 2.100 personas en todo el mundo acaparan el 12% de su riqueza; un especulador financiero -que no aporta valor alguno a la sociedad- gana cientos, cuando no miles, de millones; tu lugar de nacimiento condiciona lo que puedas alcanzar en tu vida a nivel educativo, social, económico,…, eso sí que es una verdad empírica, y no admite dudas.

Una sociedad fuerte, cohesionada y con un proyecto común, necesita creer en lo que hace, ver un mínimo de justicia social donde la desigualdad-justa sea asumible por todos, para ello tenemos suficientes hechos que demuestran que la sola actuación del “Mercado” no es suficiente, y se necesita un efecto corrector de dichas ineficiencias, mediante la aplicación de políticas de todo tipo, entre ellas las fiscales, que corrijan la irresponsable e injusta deriva actual. Ya los clásicos, como Adam Smith, advertían contra la tendencia natural del mercado a concentrarse en monopolios y oligopolios, que lo único que pretenden es extraer rentas y riqueza para unos pocos.

Las siguientes medidas tienen como objetivo principal, pero no único, abrir un debate para conseguir una sociedad más justa, que evite que las desigualdades sigan avanzando, para ello sirva de referencia lo que algunos autores entienden como “sociedad justa”: Una sociedad justa es la que permite a todos sus miembros acceder a los bienes fundamentales de la manera más amplia posible. Entre estos bienes fundamentales se encuentra la educación, la salud, el derecho al voto y, en general, la participación plena de todos en las diversas formas de vida social, cultural, económica, cívica y política. La sociedad justa organiza las relaciones socioeconómicas, las relaciones de propiedad y la distribución de la renta y la riqueza, con una meta, que los miembros menos favorecidos puedan disfrutar de las mejores condiciones de vida posible. Una sociedad justa no implica uniformidad ni igualdad absoluta.(2)

La crisis que ya está provocando la pandemia del Covid-19, requiere ahora soluciones inmediatas y adecuadas que eviten mayores problemas en el futuro, fundamentadas en valores sociales y éticos compartidos, aunque posiblemente con formas diferentes de acometerlas, las siguientes medidas (deberían ser parte de la solución que necesitamos), que se apoyan en propuestas de tipo general realizadas desde diferentes organizaciones y personas, y adaptadas a la situación actual, ponen el foco en medidas fiscales que permitan unos recursos extra para combatir la crisis, pero con una alta progresividad que afecte de forma importante a un mínimo de la sociedad, para que, esta vez sí, sus efectos no recaigan sobre las partes más débiles como sucedió en la última crisis de 2008.

La propuesta, entendemos, proveerá los recursos suficientes para atender las necesidades descritas, y por otro lado afectará a un mínimo de la población, según Gestha (3) en 2017 a no más del 0,7% de una forma importante. Anexamos el gráfico-1 para mostrar la realidad de quienes detentan la riqueza en España, y que servirá de base a la propuesta.

La primera medida es un impuesto de Sucesiones-Donaciones altamente progresivo, que contempla para su cálculo todo tipo de riqueza: inmobiliaria, mobiliaria, capital, activos financieros, …, deduciendo las deudas de cada activo; arrancaría con un 5% para la mayoría de los contribuyentes y subiría por tramos progresivamente hasta el 90%, socialmente no tiene ningún sentido acaparar la mayoría de la riqueza por una parte ínfima de la sociedad. A continuación mostramos la Tabla-1 con todos los tramos y una simulación de diferentes casos del impuesto.

La segunda medida es un impuesto anual sobre la riqueza altamente progresivo (con el mismo criterio que el anterior para calcular las bases), donde estarían exentos los patrimonios menores de 100.000 €, y los tramos hasta 300.000 € estarían mínimamente gravados, por lo que su repercusión afectaría solamente a los patrimonios más altos. Tabla-2

Las medidas anteriores hacen recaer el esfuerzo fiscal sobre los que más riqueza, para uso privado, han generado en periodos anteriores, ya que entendemos que son los beneficiarios de la desigualdad generada por el sistema económico, y que sin el adecuado contrapeso por parte de los poderes públicos (les) ha permitido dicha acumulación.

Con la misma filosofía proponemos una nueva fiscalidad progresiva sobre la renta (Tabla-3), repercutiendo la mayoría del esfuerzo sobre los ingresos más altos, contemplando todo tipo de ingresos: trabajo, financiero, capital, etc. (El % denominado “Media total”, es la media del impuesto en el tramo máximo propuesto)

A continuación mostramos la Tabla-4 con una comparativa de la fiscalidad sobre el IRPF aprobada para el año 2021, donde se ha calculado el impuesto sobre ingresos brutos, mediante una calculadora del periódico 5 Días para el año 2020 y adaptando únicamente el impuesto para las rentas mayores de 300.000€ que cambian en el año 2021. (Cálculos realizados para CyL, declarante soltero sin hijos)

Como puede observarse los valores son prácticamente iguales en los tramos bajos, tienen una ligera subida hasta los 100.000€ y donde realmente tiene una subida significativa es en los tramos altos. El objetivo es doble, por un lado ayudar en la recaudación fiscal, lo cual permitirá avanzar en un Estado del Bienestar con dotaciones adecuadas en los aspectos sociales (Dependencia, Sanidad, Educación,…), los cuales son los que verdaderamente vertebran las sociedades, y por otro lado hacer poco atractivo las desigualdades salariales por encima de 100 veces el salario medio, y con ello se frenen las desigualdades actuales, las cuales no se sustentan en ninguna verdad empírica.

Esta misma reflexión se hace extensiva a los dos primeros impuestos, Sucesiones-Donaciones y Patrimonio, que también afectan de forma importante a una parte mínima de la sociedad, según Gestha alrededor de un 0,7%, permitiendo un estado social con dotaciones suficientes para cubrir sus obligaciones, y por otro lado servir como contrapeso a la gran desigualdad que el mercado sin freno alguno provoca.

Estas medidas se encuadran en un plan completo de fiscalidad altamente progresiva, que permitirán una sociedad fuerte, con sus desigualdades justas, y donde la mayoría se sienta integrada dentro de un proyecto común. La situación de colapso económico que vivimos ahora, la mayor de la historia en los últimos cincuenta años, nos obliga a dar prioridades, y una de ellas es dar respuesta a la mayoría de las personas para cubrir sus necesidades de Dependencia, Sanidad, Educación…, y de ese modo acometer el futuro con esperanza.

Sirva como reflexión final que propuestas similares a las anteriores (sobre todo en los tramos más altos), se implementaron en los países de nuestro entorno cultural y económico tras la segunda guerra mundial, ¿qué sucedió?, ¿se hundió la economía?, la repuesta es clara y contundente: ¡La economía y la sociedad disfrutaron de los años de mayor desarrollo que se conocen en la historia de la humanidad!.

Apéndice:

  1. ¿Esta sera un acción única?. No existe una única propuesta que responda adecuadamente para todo lugar y tiempo. Hay que unir coherentemente la política presupuestaria (en que gastamos), con la tributaría (reparto solidario de las cargas) y la monetaria (flujo de financiación de los desfases entre ingresos y gastos). En paralelo se irán desarrollando propuestas sobre: Paraísos fiscales. Vigilancia en la malversación de recursos públicos. Fiscalidad diferenciada para las empresas , evaluada a través de herramientas como el Balance del Bien Común. Impuestos/tasas medioambientales. Vigilancia en el uso de los impuestos por las distintas administraciones públicas. Có-gobernanza en las empresas a partir de un tamaño. Tasas Tobin y Google. Desmontar los monopolios-oligopolios o como mínimo ponerles limitaciones. Importancia de lo público en la gestión de los medios esenciales (salud, educación, recursos naturales, agua, energía,…).

  2. ¿Cuánto aportara la propuesta a las arcas del estado?. No nos ha resultado fácil dar respuesta a esta pregunta, por la dificultad de acceder a datos fiables y consolidados, para el IRPF hemos usado los datos estadísticos facilitados por la Agencia Tributaria para el IRPF-2019 (86.983 millones €) y se ha ponderado para el peso recaudatorio de los deciles 9-10 son una subida propuesta del 27% y del decil 8 con una subida propuesta del 15%, el valor resultante se sitúa cercano a los 13.000 millones de euros de recaudación extra por el nuevo IRPF propuesto. Manteniendo similar la presión recaudatoria sobre los restantes deciles (rentas bajas y medias).

    Sobre el Impuesto a la riqueza, según los datos de 2018 de la Agencia Tributaria, la base imponible de los patrimonios mayores de 300.000 euros, fue: 378.231 millones de euros, que a un tipo medio propuesto (y balanceado según peso) para dichos patrimonios, de un 6%, implica una recaudación de 22.700 millones de euros, como lo recaudado en dicho periodo fueron 1.121 millones de euros, esto supondría un ingreso extra para las arcas del estado de más de 21.000 millones de euros, afectando de forma irrelevante a los patrimonios menores de trescientos mil euros.

    Referente al impuesto de Sucesiones-Donaciones, el cual es la mejor herramienta para erradicar la desigualdad hereditaria, nos es imposible realizar un estudio con un mínimo de rigor, dado que está descentralizado en las comunidades autónomas su gestión, y haber innumerables exenciones diferentes de una comunidad a otra. El importe recaudado que ronda sobre los 2.500 millones de euros los últimos ejercicios, lo que si está claro que es un importe puramente testimonial, y con la propuesta que realizamos podemos indicar que aparte de redistribuir la riqueza, el cual es su principal objetivo, sus posibilidades recaudatorias se multiplicarían como mínimo por diez veces la cantidad actual, también como en los casos anteriores recayendo sobre los tramos de mayor riqueza heredara, afectando de forma importante a no más de un 1% de la población.

  3. ¿Se va a colaborar con otras organizaciones?. Esto es un objetivo fundamental para llegar de lleno a la sociedad, cada organización EBC a nivel local desarrollará las fórmulas de como realizarlo, colaborando con plataformas/organizaciones como: Manifiesto2020, Reas, ATTAC, Plataforma por un fiscalidad justa, etc.

  4. ¿Es una propuesta partidista?. NO, es una iniciativa que emana de la sociedad civil, con propuestas de equidad y justicia social, ahora tan necesarias para salir de la crisis post-covid; los partidos políticos se posicionaran a posteriori, apoyándola o no.

  5. ¿Es solamente una propuesta económica?. No necesariamente, aunque realice grandes cambios en la fiscalidad, su objetivo final es un cambio social que permita, entre otros asuntos, revertir la desigualdad, verdadero freno al desarrollo.

  6. ¿Es asumible por la sociedad española?. Por supuesto que si, partamos de una realidad como es la fiscalidad que actualmente tenemos con la zona euro, seis puntos menor, y si es con respecto a nuestros vecinos franceses es mucho mayor, sobre once puntos; pero fundamentalmente por que estos cambios fiscales afectarán de forma importante al 1% de los que más tienen, de forma ligera al siguiente 9%, y de forma práctica no afectarán al 90% restante.

  7. ¿Es una propuesta realista?. Desde luego que si, solo hace falta voluntad política en este sentido por parte de los legisladores españoles, ya que la UE que suele ser el vigilante en temas fiscales en este caso poco podrá oponerse, es una propuesta de convergencia global de la masa total recaudada acorde con otros países de nuestro entorno europeo, pero balanceando de forma clara la carga fiscal hacia los que más tienen, sobre ese aspecto no hay legislación europea que vaya en contra.

  8. ¿Hay una visión concreta de como se generan las desigualdades?. En el fondo de nuestro debate está el tema de las desigualdades y en ver cual sería la forma más aceptable, desde la perspectiva de la EBC, para que estas disminuyeran y nos orientáramos así hacia el Bien Común. Por tanto de forma esquemática demos una mirada a los mecanismos que generan dichas desigualdades:

    1. Distribución de la renta a nivel de producción y servicios, dentro de las empresas de todo tipo.

    2. Re-distribución de la renta a nivel parlamentario y gubernamental: Servicios sociales, Sistema fiscal, etc.

    3. Re-distribución de la renta a nivel internacional: Unión Europea, Tratados internacionales, OMC, etc.

  1. Resumen de propuestas generales de la EBC:

    1. Decálogo de “Una España enfocada en el Bien Común”, donde se realizan propuestas sobre: Transparencia y Participación. Lucha contra el fraude fiscal y los paraísos fiscales. Etc.

    2. Documento idea y 20 puntos por una Economía del Bien Común. Donde se ve el posicionamiento de la EBC sobre los impuestos directos (punto 8), la co-gobernanza empresarial, etc.

    3. Fiscalidad diferencia a las empresas según el cumplimiento del Balance del Bien Común.

Juan Manuel Martín Martín
Economía del Bien Común (EBC), Grupo local Valladolid – Plataforma “Manifiesto2020, por una sociedad justa”

 

 

Apoyos y/o colaboraciones:

Fernando Moreno Bernal – Grupo local EBC Cádiz , Presidente Territorial EBC Andalucía
José Luis Sánchez – Alcalde de Miranda de Azán (primer municipio de la Economía del Bien Común) – Activista de la EBC
Luis Avilés – Grupo local EBC Madrid – Vocal de organización EBC
Alberto Llucian – Economía del Bien Común Valencia
Javier Alcaide – Grupo local EBC Málaga
José Luis Meri – Economía del Bien Común Valencia
Debla Orihuela – Grupo local EBC Murcia – Presidenta de la AFEF-EBC
Josep María Carbo – L’Economia del Bé Comú Girona
Andrés Moya – Grupo Local EBC Madrid – Nodo Comunicación EBC
Francisco Álvarez Molina – La bolsa y la vida – Embajador de la Economía del Bien Común

Bibliografía y referencias:

(1) https://juantorreslopez.com/el-problema-no-es-que-sean-ricos-sino-riquisimos-ineficientes-y-a-costa-de-los-demas/
(2) Capitalismo e Ideología “Tomas Piketty”
(3) Gestha = Sindicato de Técnicos del Ministerio de Hacienda
Economía del Bien Común “Christian Felber”
Capitalismo Progresista “Joseph E.Stiglitz”
Postcapitalismo, hacia un nuevo futuro “Paul Mason”
La tiranía del mérito “Michael J. Sandel”
La economía desenmascarada “Manfred Max-Neef”
La sociedad postcapitalista “Peter F. Drucker”
Es estado emprendedor “Mariana Mazzucato”

Diez años del 15M, EBC y el mundo Por-venir

La Vida es movimiento continuo. Han transcurrido diez años desde el 15M y las movilizaciones mundiales de 2011. Fue un momento del proceso que permanece y continua, porque la historia sigue. Las revisiones mediáticas intentan vaciar de contenido transformador, circunscribirlo al espacio político español y petrificarlo en el tiempo como un hecho puntual estático. Trasladar la visión de agotamiento y final de ciclo. El 15M y las movilizaciones mundiales de 2011 siguen vivo en los procesos que están en marcha en España y en el mundo. La Economía del Bien Común es coetánea (2010-2011) y se ha extendido por más de treinta países, marcando en el momento actual un nivel superior de la respuesta necesaria y urgente. Vigencia del Poder activador y atractor del concepto de Bien Común. La institucionalidad y geopolítica del mundo actual se rompe. Nada puede seguir igual, todo ha de reestructurarse. Los procesos históricos responden a una dialéctica de acción-reacción no lineales. Dependen de la consciencia, claridad de metas y correlación de fuerzas sociales. El mundo Por-venir lo construimos como fruto del nuevo Poder soberano de la ciudadanía mundial, al madurar como Humanidad que ES, consciente de ser fruto y parte responsable de la biosfera de este planeta como sistema integrado de Vida.

Diez años del 15M

La sociedad humana y sus procesos históricos son complejos. Son poliédricos, tienen muchas caras de las que conocemos aquellas que hemos vivido personalmente, y otras colaterales por la experiencia vital de amigos y conocidos. Esta complejidad nos obliga a ser humildes y conscientes de nuestra subjetividad. A contextualizar las circunstancias de nuestra experiencia vital, y a complementarla con la visión compartida de muchos.

Viví el 15M de 2011 siendo presidente de ATTAC Andalucía y coordinador de la Comisión de Justicia Fiscal Global de ATTAC España (2010-2012) ATTAC España realizaba su asamblea anual ese 15 de mayo de 2011 en Madrid. Terminamos la asamblea con premura por el interés en asistir a la conferencia/presentación del opúsculo ¡Indignaos!i de Stéphane Hessel, prologado por José Luis Sampedro. No fui, tenía que coger el tren de regreso. Al final de esta conferencia salió la manifestación que dio origen a la acampada en Sol.

Además del Informe presenté dos documentos a la asamblea: “Universalidad del Buen Vivir. Propuesta de Manifiesto de ATTAC España a la humanidad” y “Hegemonía mundial en juego. Informe sobre la situación económica y el ITF. Abril-mayo 2011”. Los envié y se distribuyeron por los grupos locales de ATTAC el 3 de mayo. De acuerdo con los Estatutos se debía haber enviado con un mes de antelación. ATTAC Madrid impidió fuesen aprobado como documentos de ATTAC argumentando este requisito estatutario. Publiqué el primero como “Manifiesto de la Humanidad”ii el 24 de mayo de 2011. Y el segundo como “Hegemonía mundial en juego”iii

En Andalucía habíamos iniciado un proceso de unificación de la sociedad civil organizada, liderada por sindicatos mayoritarios de clase y la economía social, que se presentó el 26 de abril de 2011 como Compromiso social para el progreso en Andalucíaiv. No pude empezar a preparar los documentos de ATTAC hasta la finalización de esta presentación. Después del 15M fracasamos en el intento de unir los dos procesos. La euforia y exaltación de unos rechazando todo lo anterior, y la cerrazón de los sindicatos mayoritarios a incluir al resto de sindicatos minoritarios mientras se veían insultados desde el 15M, levantaron un muro infranqueable. La soberbia ciega a las personas. El dogmatismo y el sectarismo nunca transformaran nada.

El 15M fue una explosión socialv que se transforma en un verdadero movimiento social mundial. No se puede entender sin la crisis económica internacional de 2008-9, sus efectos y formas de enfrentarla desde las instituciones. Las personas no podían más. Y fue un movimiento replicado en más de noventa países del mundo. Significó un clamor por la dignidad, poner a las personas en el centro de todo. Y en ese sentido fue un cambio cultural, de valores que sigue vivo en las mentes de las personas que vivieron las acampadas y de las 76-80 % de la población total que las apoyábamos. Una rebelión contra el pensamiento neoliberal dominante gritando “Hay alternativa”vi. Después del 15M la actuación y vida interna de administraciones públicas, universidades, partidos políticos y sindicatos ha cambiado. Las interrelaciones entre organizaciones sociales, políticas y administraciones públicas se han fortalecido y hechos insustituibles. La transparencia y la participación social ya son partes esenciales de una verdadera democracia. Así como la consciencia de estar unidos frente a problemas globales que requieren respuestas globales; que estamos hermanados en esta casa común que es nuestro planeta, del que somos fruto y parte consciente y responsable.

La mayor parte de los análisis circunscriben el 15M a la regeneración de la política española. Aludiendo a “le llaman democracia y no lo es” y al surgimiento cuatro años después del partido político Podemos. Pero no. Es político, económico, ecologista, feminista e igualitario. Todas estas dimensiones de la realidad reciben un nuevo aliento de Vida holístico. Se integran en una visión de conjunto sistémica. Es un cuestionamiento y cambio de valores esenciales de la sociedad. La Vida y su sostenibilidad lo impregna todo. Los movimientos ecologistas y feministas surgen como fruto de las movilizaciones mundiales de 1968. El movimiento ecofeminista fundado por Vandana Shiva y Wangari Maathai en la década de los 70 del S.XX, recibe un renovado impulso de la mano de Yayo Herrero, Lina Gálvez y otras activistas con la economía de los cuidados y la ecología regenerativa. Lo mismo ocurre con la reclamación de ATTAC sobre el impuesto a las transacciones financieras y el cierre de los mal llamados paraísos fiscales, de justicia social y fiscal global. Las instituciones, parlamentos y Gobiernos se ven obligados a hacer algo o, por lo menos, “aparentar” que hacen algo al respecto. La deslegitimación es de partidos políticos, grandes medios de comunicación de masas, instituciones académicas, lideres económicos y sociales. El velo que oculta el entramado de intereses y corrupción cae. Y la transparencia se configura como la esencia de la democracia. El 15M sigue vivo en los procesos que están en marcha en España y en el mundo.

Economía del Bien Común (EBC)

La Economía del Bien Común es coetánea (2010-2011) con el 15M, y tienen un origen común: la crisis financiera de 2008-9. Hemos cumplido diez años desde que Christian Felber publica su libro “Economía del Bien Común” en 2010vii y la asociación internacional se crea en noviembre de 2011. Tras la explosión e indignación del 15M y el resto de las movilizaciones mundiales hay que desarrollar los ejes esenciales de una Economía por y para la Vida, y como elemento esencial de ella los fundamentos de un sistema productivo y financiero alternativo. Y aquí aparece la propuesta de la Economía del Bien Común como un nuevo paradigma completo de objetivos, motivaciones y valores, que de sentido y coherencia a todas las propuestas que surgen dispersas fruto de las luchas parciales. Hoy la EBC tiene organización implantada en más de treinta países y podemos decir sin rubor que en ella, igual que en todas las propuestas alternativas que han surgido con posterioridad y con las que seguro nos fusionaremos integrándonos en una, pervive el espíritu del 15M. Marca en el momento actual un nivel superior de la respuesta necesaria y urgente, la puesta en marcha y construcción de las reglas, metodología y herramientas necesarias para otro modelo productivo compatible con la Vida, supervivencia de la Humanidad, igualdad y justicia social, transparencia y democracia participativa.

Cada vez tiene más vigencia el Poder activador y atractor del concepto de Bien Común para la imprescindible transformación que necesitamos en este momento histórico que transitamos como Humanidad. Es la manifestación de la libertad creativa de las sociedades para buscar salidas en situaciones de perdida de equilibrio entre producción, consumo, distribución y supervivencia; la principal motivación que impulsa la necesidad de trascender el statu quo actual. De avanzar haciendo posible lo imposible.

La EBC busca en los orígenes de la civilización humana. En los orígenes e historia de la democracia y la civilización para recuperar los valores esenciales que conforman la sociedad y traerlos de nuevo aquí en las nuevas condiciones de desarrollo energético, tecnológico, económico, social y político de comienzos del Siglo XXIviii

El mundo Por-venir

En los últimos diez años seguimos viviendo en plena crisis sistémica y civilizatoria del sistema capitalista globalizado de ideología radical neoliberal. En pleno caos donde la economía, cohesión social, institucionalidad y geopolítica del mundo actual se rompenix. Nada puede seguir igual, todo ha de reestructurarse.

Es un tiempo lleno de incertidumbres y amenazas. La crisis sanitaria del covid19 está lejos de superarse en el mundo, y con su pretexto, como anteriormente se hizo con la lucha antiterrorista, se ha extendido la práctica de restricciones a nuestros derechos fundamentales y libertades civiles poniendo en marcha la explotación de nuestros datos personales por las grandes corporaciones tecnológicas. Cambio climático cuyos efectos se agudizan y notan ya en todo el orbe. Crisis económica mundial que arrastramos desde 2008-9, y en la que entramos en una nueva fase agudizada ya a finales de 2019, y de la que están intentando ocultar sus causas estructurales y sistémica acusando al confinamiento obligatorio sanitario, y que asoma de nuevo en una crisis del sistema financiero internacional, europeo y español. Crisis social por el incremento del paro, desigualdad social y pobreza. Represión y crimines de guerra en Gaza y Colombia. Crisis institucional por el incremento de la deuda pública y la inoperatividad de las instituciones europeas, que dejarán maniatados utilizando la deuda pública a Ayuntamientos, Diputaciones y Comunidad Autónoma cuando las transferencias europeas a fondo perdido prometidas lleguen únicamente para grandes corporaciones. Crisis política por la polarización social que conlleva la desesperación y carencia de horizontes claros en el tiempo, que aboca a la búsqueda de falsos líderes y hace florecer monstruos y neofascismo. Crisis geopolítica mundial por la pérdida de hegemonía y liderazgo mundial de EE UU sin la consolidación institucional de un mundo multipolar. Crisis militar por las tensiones interoligárquicas generadas en la reestructuración del sistema en la cuarta revolución industrial y el desplazamiento del centro económico a oriente: China, India y Rusia.

La Humanidad parte en este contexto de una situación muy débil: pérdida de empleo global y desindustrialización, ruptura de redes globales de suministros y de turismo global, con un sector primario desconectado de las necesidades locales y orientado a la exportación, dependiente de la demanda externa, con un universo de trabajo sumergido sin derechos, dependientes de microempresas sin musculatura tecnológica ni financiera, salvo honrosas excepciones. Las condiciones básicas de supervivencia de miles de millones de personas están en entredicho. La esperanza en la economía social y solidaria, organizaciones sociales y sindicales, llamadas a ser las protagonistas de la resistencia y construcción de lo nuevo, están débil, sin articulación en red y divididas.

Esta situación generalizada de incertidumbre es también tiempo de oportunidades. Estamos inmerso en la cuarta revolución industrial por lo que todo lo anterior puede cambiar. El mundo Por-venir no cabe ni puede desenvolverse en las costuras de la vieja institucionalidad. Nos encontramos ante una bifurcación evolutiva en la historia de la Humanidad: o un retorno a la peor de las barbaries en un neofeudalismo controlado por el oligopolio de las grandes tecnológicas, o una profunda reforma estratégica que introduzca las condiciones necesarias para la adecuada transformación del actual sistema productivo. Nuestra creatividad como sociedad no tiene límites dentro de una cultura milenaria del “saber vivir”, la economía por y para la Vida, la economía del Bien Común. La conectividad nos permite recuperar la centralidad de nuestro quehacer dependiendo de la claridad en nuestros objetivos y esfuerzo propio. La incertidumbre generalizada y falta de liderazgo social y político crea un campo abonado para la difusión de nuestro mensaje, y una alternativa, en la medida en que seamos capaces de implicar a la economía social y solidaria, otras asociaciones sociales y sindicales con más implantación en el territorio, y a las administraciones públicas territoriales.

La crisis sistémica y civilizatoria plantea desde 2008-9 la necesidad de una profunda transformación sin que hasta ahora haya respuesta adecuada. Una alternativa que inicie el camino a la necesaria coordinación internacional para enfrentar los desafíos globales, y se dirija sin vacilación hacia la creación del nuevo Poder soberano de la ciudadanía mundial. Poder que garantizará un intercambio de bienes justo, defensa de los derechos de ciudadanía global, relaciones basadas en la cooperación, solidaridad y responsabilidad medioambiental. La transformación que provoca la revolución digital nos impulsa para garantizar que sus beneficios sean universales. Transformación que implique más libertad, al eliminar las restricciones que el actual sistema impone a la mayoría de la humanidad. Más democracia, ampliándola con formas de democracia participativa. Más igualdad, cooperación y solidaridad con la metodología y herramientas propuestas por la EBC. Y un más eficaz, eficiente y justo desarrollo humano al servicio del Bien Común de la Humanidad.

La crisis y el caos sistémico están presente. En los próximos meses surgirán nuevos obstáculos y rupturas violentas y destructivas en los que tenemos que poner las bases de un nuevo futuro. No dejarnos paralizar por el miedo.

Existen ciclos sociales y políticos de acción-reacción social y política cada 6-7 años. En 1973 la oligarquía internacional reacciona a la revolución progresista del ciclo anterior comenzada en 1966-68 frustrándola con la financiarización de la economía y el neoliberalismo ideológico y político; así se repite en 1980, 1987, 1994, 2001, 2008 en una espiral continua que avanza no linealmente a través del tiempo. Debemos dejarnos fluir activándonos en este nuevo ciclo progresista que comienza en 2021-22. La reacción conservadora de 2015-21 a la consolidación del mundo multipolar de los BRICS, cuestionamiento del petrodólar y deslegitimación ideológica termina. Y en este nuevo ciclo de progreso que comienza en 2021-2 debemos planificar y definir con claridad los objetivos. Las movilizaciones mundiales del 15M en 2011 no son sino los prolegómenos de las que vienen en los próximos años que nadie puede llegar a imaginar, y que darán luz a los derechos jurídicos de la Madre Tierra y la ciudadanía universal.

Conclusión

El espíritu del 15M y las movilizaciones mundiales de 2011 sigue vivo en la Economía del Bien Común. Nada puede seguir igual, todo ha de reestructurarse. Los procesos históricos responden a una dialéctica de acción-reacción no lineales. Dependen de la consciencia, claridad de metas y correlación de fuerzas sociales. El mundo Por-venir lo construimos como fruto del nuevo Poder soberano de la ciudadanía mundial, al madurar como Humanidad que ES, consciente de ser fruto y parte responsable de la biosfera de este planeta como sistema integrado de Vida.

Hay esperanza porque todavía queda margen para la acción.

Fernando Moreno Bernal
Coordinador EBC Andalucía
Cádiz, a 23 de mayo de 2021

ii Moreno Bernal, Fernando. Manifiesto de la Humanidad. Rebelión.org 24.05.2011 https://rebelion.org/manifiesto-de-la-humanidad/

iii Moreno Bernal, Fernando. Hegemonía mundial en juego. América latina en movimiento 18.05.2011 https://www.alainet.org/es/articulo/149855

v Castells, Manuel. Explosiones sociales: una visión global. Chile 14.11.2019 https://portalciterior.cl/explosiones-sociales-una-vision-global-manuel-castells-olivan/

vii Felber, Christian. Economía del Bien Común”. https://christian-felber.at/vortraege/valencia.pdf

Obligación de comunicar de las empresas éticas

“Hágalo Ud. bien y hágalo saber” es un principio de las relaciones públicas. Esta idea fue el título de HACERLO BIEN Y HACERLO SABER de FEDERICO REVILLA que estudiamos todos los que nos dedicamos a esto desde la universidad. Aunque fue escrito en 1992 (el año grande de España), sigue estando muy vigente. Él entendió las relaciones con los grupos de interés (los stakeholders que llamamos ahora para darle el toquecillo vanguardista) como parte de un todo en la empresa. Hay que hacer las cosas bien y hay que contarlo, no por autobombo, ni por reputación (que también) sino porque contarlo, en sí mismo es una muestra de generosidad y un ejemplo para los demás.

En 2015, los líderes mundiales adoptaron un conjunto de objetivos globales para erradicar la pobreza, proteger el planeta y asegurar la prosperidad para todos como parte de una nueva agenda de desarrollo sostenible. Con metas específicas para cada uno de los 17 objetivos que deben alcanzarse en los próximos 15 años, hay uno concreto que nos toca muy de frente a los profesionales del marketing, la comunicación, las relaciones públicas, y debemos convencer a nuestros CEOs para que le den la importancia que tiene.

Me estoy refiriendo al Objetivo 17: Revitalizar la Alianza Mundial para el Desarrollo Sostenible. Los ODS solo se pueden conseguir con asociaciones sólidas y cooperación. Es necesario establecer asociaciones inclusivas (a nivel mundial, regional, nacional y local) sobre principios y valores, así como sobre una visión y unos objetivos compartidos que se centren primero en las personas y el planeta.

Una propuesta alternativa de economía (y por la que nosotros tan orgullosamente nos gestionamos y guiamos en Art Marketing) es la Economía del Bien Común. Propuesto por Christian Felber en 2010, defiende un sistema económico alternativo fundado en la dignidad humana, la solidaridad, la cooperación, la responsabilidad ecológica, etc. En su Matriz del Bien Común para las empresas se habla mucho, muchísimo, de la transparencia, como el principio vertebral de cada una de los valores perseguidos. Transparencia y participación democrática con los proveedores, con los propietarios y bancos, con los trabajadores, con los clientes y otras empresas y, por supuesto, con el entorno social.

¿Y qué otra cosa es la transparencia sino comunicación?

Por eso no concibo que cualquier organización diga de sí misma que está haciendo RSC, o que está haciendo su Informe de información no financiera y que no integre en el proceso a un equipo de comunicación que esté comprometido, no solo con el hecho en sí, sino con la forma de contarlo para hacer que otras organizaciones se apunten. No hay mejor forma de contagiar que un buen ejemplo.

A lo largo de mi carrera me he encontrado con empresas que lo estaban haciendo francamente bien en algún aspecto de su gestión, pero ni se planteaban que fuera un logro, y mucho menos contarlo. No por recelo, sino por pudor. Porque pensaban que, como dice la biblia, “no dejes que tu mano izquierda sepa lo que hace la derecha”. (San Mateo, capítulo 6, versículo 3) significaba que no se puede comunicar las buenas obras para que no parezca que se alardea o presume.

Sin embargo, como profesional del marketing y como individuo comprometido, mi planteamiento es otro. Por supuesto que las cosas que hace bien una empresa no se pueden restregar por la cara a nadie para luego exigir lealtad (o ventas), porque en esa “transacción” hay una búsqueda implícita de orgullo y sometimiento del otro. Pero en un mundo en el que las malas noticias son las únicas que se difunden, ¡qué bien haría contar lo positivo, y que los medios e influencers, de toda índole, se hicieran portavoces y “contaminadores” de buenas prácticas para inspirar a los demás!.

Cuando una organización lo hace bien en algún aspecto, debería contarlo y ser reconocida por eso. No se trata de que por tener una buena obra no haya compromiso de mejorar, ni que dejemos de empujar o denunciar lo que hacen mal. Pero tendríamos una sociedad mucho más saludable si aprendiéramos con los buenos ejemplos y no con las vergüenzas de los demás.

Por cierto, te recomiendo el libro.

Autora: Beatriz de Andrés, CEO y fundadora de Art Marketing y creadora del coworking WoMee

Consume para ser feliz

Algo más que comprar y vender

Las nuevas necesidades de los consumidores, los novedosos formatos de comercio, la acelerada construcción de centros comerciales, la evolución demográfica, la conservación y recuperación del patrimonio comercial, la gentrificación de los cascos históricos…, todo esto, y más, nos fuerza, como Campo de Energía de Cádiz de la Economía del Bien Común, a realizar un detallado estudio que visualice ante la sociedad esta cuestión y se convierta en una propuesta concreta que formule soluciones basadas siempre en los principios del bien común. Propuesta, solución y bien común, que podría extenderse perfectamente a otros territorios con problemas muy parecidos.

Los modernos formatos de comercio parecen, además de diferentes, destructores, pervertidores y la ruina para cualquier otra propuesta comercial conocida hasta la fecha. Y es que, si nuestro escaso peculio lo dejamos en cualquier macro comercio de capital ajeno a nuestro territorio o en el producto barato y refulgente que nos ofrece la venta on line, sin tener una producción económica que permita la entrada de dinero, llegará un día, más pronto que tarde, en que veamos nuestro bolsillo vacío. ¿Qué haremos entonces? Porque la cosa parece clara: para poder gastar hay que ganarlo antes, ¿verdad? ¿O vamos a poner toda nuestra confianza en los subsidios eternos y en la engañosa propuesta de una renta básica?

Libro entero en PDF (266 páginas).

José Álvarez Portillo

 

XIV JORNADAS ANDALUZAS DE ENSEÑANZA DE ECONOMÍA

Los días 12 y 13 de febrero de 2021 a través del Aula Virtual de Formación del Profesorado de la Consejería de Educación y Deporte de la Junta de Andalucía y dirigidas al profesorado de enseñanza secundaria se celebran las Jornadas Andaluzas de enseñanza de Economía.

Las sociedades contemporáneas están experimentando fuertes transformaciones. El desarrollo de las tecnologías de la información y la comunicación, la robotización y el papel de las empresas globales han afectado a aspectos como la producción, el empleo, el medio ambiente o la distribución de la renta y la riqueza en todo el planeta. Este nuevo marco ha requerido que las empresas revisen sus modalidades de organización. Además, el sector público también tiene que evaluar la viabilidad de las políticas económicas tradicionales para gestionar entornos tan extremadamente dinámicos.

Como consecuencia, las instituciones empresariales y gubernamentales, así como el resto de las organizaciones sociales, vienen configurando nuevas estrategias de actuación y diseñando modalidades de organización e instrumentos de intervención también novedosos. Aspiran así a lograr sus objetivos gestionando este nuevo contexto. Su agenda incluye temas tan relevantes como el desarrollo sostenible, la necesidad de adaptar las políticas públicas para que sean eficientes y eficaces en esta nueva economía o el diseño de estructuras organizativas que permitan que el capital humano desarrolle todo su potencial en este contexto.

La primera parte de estas Jornadas contribuirá a que el profesorado de Economía disponga de visiones científicas actualizadas sobre los análisis que los expertos en estos ámbitos realizan en el mundo académico.

La segunda se dedicará a la Didáctica de la Economía. Este año se centra en dos aspectos principales: los recursos y las metodologías propuestos desde el enfoque de la pedagogía crítica para impulsar la educación para el desarrollo, y las herramientas para gestionar la procrastinación durante los procesos de enseñanza y aprendizaje.

Como en las ediciones anteriores, a la conclusión de las Jornadas tendrá lugar la celebración del XVI Encuentro Anual de Docentes de Economía en Secundaria con el fin de fomentar el desarrollo profesional y didáctico del colectivo

Se trata de una actividad homologada por la Consejería de Educación de la Junta de Andalucía para los docentes de todas las provincias andaluzas. Dadas las circunstancias extraordinarias, se realizarán a través del Aula Virtual de Formación del Profesorado de la Consejería de Educación y Deportes, a la que se accede con el nombre y clave de usuario de la aplicación Séneca. La inscripción puede realizarse también a través de Séneca o de la web del CEP (Código 212922GE067) .

El profesorado de la enseñanza privada o de comunidades autónomas diferentes de la andaluza sin acceso al sistema Séneca podrá formalizar su inscripción enviando apellidos, nombre, DNI y centro de destino o situación laboral a través del apartado «Contacto» de esta misma web. Recibirán confirmación de su participación mediante correo electrónico.

http://www.aades.es/xiv-jornadas-andaluzas-de-ensenanza-de-la-economia-en-secundaria/3459